СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

ОГРАНИЧЕННОСТЬ И ОСОБЕННОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ВОСПРИЯТИЯ

Человек является частью существующего мира, и подчиняется определенным закономерностям, присущим последнему. Процессы, протекающие в мире и обеспечивающие его существование (в том числе, в воспринимаемой нами форме) определяют и существование человека. Восприятие человеком происходящего и себя самого, также происходит заданным этими процессами образом. Человек не в состоянии изменить или внести коррективы в процессы, характеризующие существующий мир, поэтому, он, ни в коей мере, не является его Творцом. Более того, человек не в состоянии воспринимать эти процессы непосредственным образом. Наше восприятие похоже на набор фотографий, слепков, сечений этих процессов, плоскостных по своей сути. Можно сказать, что наше восприятие ограничивается «сечением взаимодействия» с окружающим, различным образом разнесенным в пространстве, но всегда представляющим граничную поверхность. Именно поверхностность является отличительной особенностью человеческого восприятия для понимания и осмысления происходящего. Мы не в состоянии увидеть ни будущее ни прошлое, ни даже то, что лежит за границей, некоторого доступного нам диапазона. Мы в состоянии только как-то менять эти границы с помощью различных приспособлений, и тогда, границы соответствуют границам взаимодействия используемых нами средств, но, опять-таки, поверхностным образом, определяемым, теперь уже их взаимодействием с окружающим миром. Мы не в состоянии управлять этими процессами, мы только учимся их использовать с той или иной целью, кажущейся нам важной в меру понимания собственного существования. В силу наших возможностей мы используем тот или иной процесс для получения чего-то полезного с нашей точки зрения. Это можно называть творчеством, но к Творению оно никак не относится. Ни объект, ни идея не являются Творением. Поскольку, к Творению можно отнести только процессы, обеспечивающие их появление и существование в мире. Именно закономерности, обеспечивающие существование таких процессов и являются сущностью воспринимаемого нами мира и собственно нас и нашего восприятия происходящего вокруг и самих себя. Как быть Творцом закономерностей находится за гранью нашего восприятия и понимания, по ним существующего. Это связано с тем, что одновременное существование внутри мира и вне него не представляется возможным в воспринимаемой нами форме. А для другой формы восприятия требуемся уже не мы. Исходя из этого, ограниченность нашего восприятия - это закономерный атрибут нашего существования в мире.

Отдельный человек, как и любой другой объект, подчиняется существующим закономерностям, обеспечивающих процесс его существование. Восприятие человека такой же закономерный процесс, как и всё остальное. Существующие различия между людьми указывают и на различие каждого отдельного восприятия, присущего конкретному человеку. Особенности восприятия задаются особенностями структуры человеческого организма и личностного устройства, в соответствии с закономерностями построения его физического тела и сознания личности. Функционирование человеческого организма в течение его жизни постоянно корректируется, соответствуя накопленному жизненному опыту и среде, в которой он существует. Можно сказать, что человек - есть определенным образом «сконструированная» система обмена с внешней средой, причем, переработка и продуцирование информации осуществляются им не как угодно, не произвольно, а в строгом соответствии с особыми свойствами его структуры и жизненными наработками. Эти свойства неодинаковы у разных людей. Неодинаковость подтверждается уже на обыденном уровне. В ежедневном опыте общения: люди по-разному реагируют на одну и ту же ситуацию, по-разному ее воспринимают и по-разному понимают. В результате, люди неизбежно различаются в своей профессиональной ориентации, в своих пристрастиях, в своей манере воспринимать события, в своей социальной роли.

Рассмотрим ряд простых примеров. Всем известны органы чувств, данные человеку природой: зрение, слух, обоняние, осязание (кинестезия), вкусовые ощущения.

О разнице в остроте зрения хорошо известно. Но разница не только в том - кто как видит, но и в запоминаемости увиденного, и в том, как оно сохраняется в сознании личности в виде некоторого набора образов. Это легко проверить. Закрыв глаза, можно попытаться воспроизвести некий визуальный образ. Это может быть и горный пейзаж, и пляж у голубой лагуны, какой-то предмет или картина, а то и просто заходящее солнце на вечернем бледно-голубом небе... Кому-то это хорошо удается сразу, а у кого-то эти образы не возникают. Более того, при отсутствии зрения невозможно выполнение и социальной функции личности, связанной с обменом информацией об увиденном и соответствующих умозаключений. Как объяснить слепому – что такое тень?

Тоже можно сказать и о слуховом восприятии и «внутренней речи» произносимой в сознании личности при выстраивании какой-либо фразы. Можно попытаться вызвать в памяти и аудиальную (слуховую) репрезентацию — шум морского прибоя, скрежет железа по стеклу, звук бормашины в кабинете стоматолога или шелест листьев березы от слабого порыва ветра... И в этом случае, у различных людей это будет получаться по-разному. И объяснить глухому как шумит прибой или свистит ветер вряд ли возможно.

Вообразим себя возле стены: упершись в нее руками, мы толкаем ее изо всех сил. При этом, можно ощутить напряжение мышц рук и плеч, почувствовать твердость пола под ногами, то есть вызвать посредством сознания то, что психологи называют кинестетической репрезентацией. Можно представить себе горячий песок пляжа под ногами, вообразить жжение ссадины или боль от удара, шероховатость свежевыстроганных досок, холод льда…У кого-то эти воспоминания «звучат как живые», а кому-то необходимо долго сосредотачиваться, чтобы почувствовать что-то подобное. И, вряд ли удастся объяснить человеку, не чувствующему боли, что такое боль.

Обращаясь к вкусовой и обонятельной репрезентации, связанной с обонятельными рецепторами, можно попытаться вообразить вкус лимона или маринованной рыбы, запах свежеиспеченного хлеба, духов, свежескошенной травы, прелой листвы или выхлопных газов. Но если «заложен нос»…, то вы почувствуете только его «заложенность».

Тоже можно сказать и о переживаниях личности. Некоторые переживания, оживающие в памяти, отличаются большей остротой и непосредственностью, а некоторые «теряются». А что-то не удается вызвать вообще, так же, как и вспомнить что-то, даже случившееся совсем недавно. Отсюда следует, что сознание разных людей и устроено и функционирует по-разному. У одних существенной является информация приходящая изнутри, у других снаружи. Причем значимость информации, полученной различными способами, также различна.

Это говорит о том, что у людей в различной степени развиты разные репрезентативные системы, причем это различие, бывает, весьма резко выражено. Такое различие связано со структурой и функционированием сознания личности. Из этого следует, что и модель мира, которая выстраивается отдельным человеком, основываясь на личном восприятии, неизбежно будет отличаться от представлений других людей, настроенных на другие «каналы связи». Более того, один и тот же реальный факт, свидетелем которого были два разных человека, может быть увиден и пережит ими настолько по-разному, что, рассказывая об одном и том же, они могут вызвать у Вас впечатление, будто речь идет о совершенно разных событиях! Причем каждый из них, рассказывая, будет употреблять слова и образы, связанные с его наиболее сильно развитой репрезентативной системой. Например, рассказывая о дне, проведенном на берегу моря, визуалист, скорее всего, для своего описания воспользуется сравнениями: яркое солнце, белые чайки, парящие над водой, бирюзовая прозрачная вода, желтый песок, загорелые тела отдыхающих... Для кинестетика важней всего остального окажется горячий песок, по которому трудно ходить босиком, прохладная вода, свежий ветерок, влажный воздух, зной... Аудиалист обратит внимание на шум прибоя, крики чаек, рев мотора, подошедшей к причалу лодки, галдеж шумной компании, расположившейся рядом... и т.д.

И далеко не всегда им удастся договориться. А может случиться и так, что они будут недовольны друг другом. Даже стиль общения будет вызывать у них взаимное отчуждение. Кинестетики могут обвинить аудиальных и визуальных собеседников в бесчувственности. Визуалисты упрекнут аудиалистов в том, что те не обращают на них внимания, поскольку во время разговора не смотрят им в глаза. Аудиалисты заподозрят кинестетиков в том, что те их не слушают и так далее.

На самом деле информация поступает к нам по всем каналам. Вопрос лишь в том, какая часть этой информации допускается в сознание и подвергается интерпретации привычным для нас способом. И если что-нибудь воспринимается плохо — это совсем не обязательно невнимание или рассеянность. Скорее всего, это — особенности "устройства" сознания личности, в котором и «заложены» эти различия, зачастую от рождения. Тоже касается и неспособности хорошо делать то, что так естественно и с такой легкостью получается у других. Научить человека (проявить заложенные в нем способности) можно только в том объеме, который изначально лежит в его природе и в соответствии с возможностями обучающего. Мы даже вообразить себе не можем, сколько детей обречены на неуспехи и школьной учебе по той лишь причине, что репрезентативные системы ученика и учителя не совпадают. И если они не смогут приспособиться друг к другу — толку от этой учебы будет немного. Зная это, можно понять, почему ученик, который весь год ходил в отстающих, на будущий год — у другого учителя — успевает нормально, или почему ребенок может хорошо успевать по физике и математике, но очень плохо — по истории и литературе. Различная структура сознания по-разному ориентирована и в процессе познания окружающего, и в отношении к той или иной поступающей информации.

Более того, существуют и индивидуальные количественные ограничения в объеме воспринимаемой информации. Это проверяется на простом опыте – обычное описание вечеринки, где находилось достаточное количество людей. Каждый из присутствовавших будет рассказывать свое восприятие происходившего и в том объеме, который оказался ему доступен. Кто-то был настолько увлечен разговором, что не заметил как почти все уже ушли. А кто-то одновременно участвует во всех беседах, перемещаясь от одной группы гостей к другой, не теряя при этом нити бесед. Устроитель видит её совсем по-другому, чем приглашенные. И, соответственно, последующее описание участников происходившего, может настолько сильно различаться, как будто речь не идет об одном и том же мероприятии. Это связано как с индивидуальным ограничением по размеру потока одновременно поступающей информации, так и с ограничением по доступной индивидуальному восприятию скорости изменения этой информации (связанной с переключением внимания), что приводит к пропускам в личностном восприятии последней.

В реальной жизни нет и двух людей, опыт которых полностью бы совпадал. Модель, которая создается человеком для ориентации в происходящем, основывается, как правило, на его опыте. Естественно, что каждый из нас создает отличную от других модель общего для нас мира и живет, таким образом, в несколько иной реальности.

Резюмируя, можно сказать, что наше сознание, вооружение органами чувств, воспринимает лишь часть непрерывного спектра физических явлений. Наша нервная система и сознание постоянно искажает или опускает необозримые области действительного мира - с этим, в обыденной житейской практике, ничего поделать нельзя. Конечно, техническая мысль изобрела множество приборов, с помощью которых человеку удалось существенно раздвинуть границы доступной его восприятию информации. Но, даже с их участием, реальный мир неизбежно будет отличаться от модели мира, созданной опытом наших ощущений, вооруженных приборами, сделанными на их основе.

Другая (весьма обширная) группа ограничений диктуется опытом, накопленным в рамках определенного социума. Даже в пределах одной социальной группы одни и те же слова и выражения могут нести в себе различный смысл, основанный на конкретном опыте их предыдущего использования: проводник на железной дороге – это совсем не проводник в радиотехнике или физике. Так же, как одни и те же фразы по-разному звучат в различном контексте: раздувшийся пузырь играющего ребенка – это не раздувшийся пузырь взрослых, играющих на бирже. Более того, многие понятия, существующие в языке одной социальной общности, могут полностью отсутствовать в языке, на котором разговаривает другая общность. И, следовательно, передаваемая информация от человека к человеку может претерпевать кардинальные изменения по своей сути, связанные с тем, что сознание каждого человека «подгоняет» её под принятую им картину мира.

Если к этому добавить привычную жестикуляцию и другие способы выражения эмоционального состояния, накопленные индивидуально на основе собственного жизненного опыта и личных качеств, то в определенной степени индивидуальность может стать серьезной проблемой для существования социума. С другой стороны, набор этих индивидуальностей, как раз, и определяет границы существования и возможности развития социума, путем постоянной передачи новой, индивидуально полученной информации, всему социуму.

Отдельный человек по своей природе просто не в состоянии воспринять всю информацию окружающего мира, обработать и воспользоваться ею в своей жизнедеятельности. Окружающий социум, как раз и служит для него источником, в котором отдельная личность может почерпнуть существенные для неё сведения о происходящем вокруг, которые оказались вне её «поля зрения». Общество, где этот процесс нарушен мало жизнеспособно, как и составляющие его люди. Выхолащивание индивидуальности с её восприятием из жизни социума, со временем приводит к его деградации и, как следствие, к прекращению своёго существования. Причиной является несоответствие, принятой в нем картины мира и построенном на её основе «образе жизни» - изменившейся реальности. Это связано с тем, что произошедшие вокруг изменения «выпали» из восприятия подавляющего большинства отдельных членов общества а, следовательно, и всего объединяющего их социума. «Источник» иссяк и идет доживание, переходящее или не переходящее в образование нового социума. Подобно окружающей природе, в обществе должен существовать динамический баланс между индивидуальностью и социальностью. И если, изменение меры этого баланса не поспевает за изменением реальности, то в общественном существовании происходит накопление проблем. Для их разрешения, социальная функция личности и её реализация должны соответствовать и быть направлены на гармонизацию отдельной личности и социального объединения, а также их взаимоотношений со средой существования. В противном случае, окружающая природа, как самый сильный и наиболее устойчивый фактор существующего мира, прекрасно обойдется и без отдельного человека и без всего социума.

Возвращаясь к отдельной личности, необходимо заметить, что жизненный цикл любого человека включает в себя ряд периодов:

формирование физиологических основ существования – до 2-х летнего возраста,

формирование эмоционально-чувственной сферы – до 5-7 лет,

формирование интеллектуально- мыслительной

сферы – до 16-18 лет,

формирование первичного мировоззрения – до 30 лет,

формирование жизненной цели – до 33 лет,

формирование внутренней структуры для её достижения - до 37 лет

корректировка сформированного мировоззрения реализацией на физическом уровне - до 42 лет,

корректировка практической деятельностью сформировавшегося мировоззрения для личностной социальной самореализация

– до 54-56 лет,

переходный период

и личностная реализация в окружающем мире – выполнение жизненного предназначения - в оставшееся время.

В случае существенных нарушений в любом из периодов, дальнейшее существование может статься невозможным.

Каждый такой период связан с важными переменами, как внешними, так и внутренними. Некоторые люди

(они составляют лишь несколько процентов от всего населения) справляются с этим без особых проблем, причем время перехода у них насыщено активной творческой деятельностью. Другие переживают эти же периоды как время, пронизанное страданиями и болью. Различие между этими группами людей состоит в том, то первые обладают весьма богатой системой репрезентации: в их модели мира есть достаточный запас возможностей для выбора действий. Другие, напротив, чувствуют, что выбор у них ограничен, причем, ни одна из возможностей не представляет для них определяющей всё ценности.

Стремясь понять, почему же некоторые люди не перестают мучить себя и других, давайте, для начала, сделаем допущение, что они не испорчены и не больны. Просто они не имеют возможности выбрать нужный вариант в своей — весьма ограниченной — модели мира, которой они руководствуются в данное время. Трудность не в том, что они делают неверный выбор, а в том, что этот выбор ограничен, ибо у них нет всестороннего и четкого образа окружающей их реальности. И если собственная модель мира будет воспринята как реальная действительность, то человек резко ограничит и свои творческие способности, а его действия, мысли и поведение превратятся в набор привычных стереотипов, повторяющихся изо дня в день, нарушая тем самым гармонию с окружающим его, изменяющимся миром, изначально заложенную при рождении человека. Социальная общность, состоящая из таких людей, превращается в безликую массу, которой хорошо управлять, но которая, в лучшем случае, способна только к продуцированию себе подобных.

Какие процессы можно выделить при выработке «ложных» стереотипов?

Генерализация, как необоснованное перенесение частного опыта на некоторую общую установку, например: попробовав незрелое яблоко, человек почувствовал недомогание. Появилась установка – яблоки нужно есть зрелыми и это практически разумно. Но если сделан вывод - яблоки есть нельзя, то происходит заведомое, ничем не обоснованное, ограничение дальнейшего опыта. Хорошо известно, что руки надо мыть перед едой и вообще держать в чистоте, но если это превратить в непрекращающееся занятие, да ещё с использованием химических средств, то кожа может перестать выполнять свои защитные функции, с соответствующими последствиями для здоровья.

Во всем нужна мера и любое «укоренившееся» необоснованное обобщение пагубно скажется на развитии личности и в конечном итоге, её физическом здоровье. Тоже нужно иметь в виду и применительно к межличностным и общественным отношениям, так столкнувшись с обманом, не следует делать вывод, что вокруг все обманщики и никому верить нельзя.

Опущение, как необоснованная избирательность по отношению к собственному опыту, с преувеличением отдельных аспектов, путем пренебрежения остальными. Подчас, это выливается в то, что человек не видит или не слышит информацию, передаваемую ему другим человеком, в силу внутреннего негативного настроя на конкретный источник информации или её направленность, и, таким образом, строя от него защиту. Что, в лучшем случае, приводит к недоразумениям (особенно в семейных отношениях), а в худшем, становится причиной тяжелых переживаний.

Искажение, как необоснованное смещения восприятия окружающего. Это часто заметно в художественном творчестве, некоторых музыкальных произведениях или живописи. В бытовых же отношениях, оно обычно не способствует улучшению «состояния духа», а зачастую и физического здоровья. Так, за действительно доброжелательным отношением со стороны окружающих можно «видеть» строящиеся против тебя «козни», если, изначально, быть настроенным на подобное восприятие, выработанное на основе единичного опыта и распространенное на «всё и вся» (или только на нечто определенное, прочно закрепившееся в памяти).

Таким образом, вместо того, чтобы под воздействием объективных сигналов, которые указывают на несоответствие принятой человеком модели и реальной действительности, изменить эту модель, приблизить ее к реальности, большинство людей обычно, всеми силами стараются сохранить ее в неприкосновенности, предпочитая жить с искаженным восприятием — не видеть, не слышать, не ощущать. Причем они делают это с искренним убеждением в своей правоте, и в правильности своего восприятия, и не догадывается о фактическом самообмане. Если и внешние источники информации, наподобие рекламы товаров и услуг, постоянно искажают реальные качества предлагаемого продукта, то сознание, основываясь на ней, и управляя организмом человека, в конечном счете, приведет его к «запланированной гибели», тем или иным способом. Это происходит, когда противоречия, между функционированием личностной структуры и реальной действительностью, превысят степень устойчивости личности в создавшихся условиях

«Очаг возбуждения» и «ведущая доминанта» сознания. Они различаются по своей продолжительности, обусловленной их «местонахождением» в сознании личности. Первый обычно связан с эмоционально-физиологическими процессами, происходящими в организме. Самым простым его проявлением является чувство голода или страха. Любая информация, связанная с этими процессами приводит только к усилению внутреннего возбуждения. (Недобросовестные рекламодатели, именно, используя это свойство личности человека, навязывают ему приобретение ненужных, а зачастую и вредных продуктов и товаров). Вторая, расположена в «мыслительном центре» сознания личности. Её действие более продолжительно и она является стержнем, основой индивидуальной картины, модели мира, в соответствии с которой строится жизнедеятельность личности. (На этом строится политическая пропаганда, смещающая акценты восприятия действительности отдельными людьми, в нужную для политика сторону)

Образно, и первый, и вторую можно сравнить с камертоном, который «видит» и «слышит» только резонирующие с ним частоты. Всё, что им не соответствует либо отбрасывается, либо убирается в «дальний ящик», и не поступает на дальнейшую обработку в сознании, при этом сам камертон все усиливает и усиливает свои колебания. Поэтому, если очень хочется есть – любая информация, которую можно связать с едой только усиливает чувство голода и человек, идя по магазину, набирает и набирает продукты, хотя и половины из них было бы вполне достаточно, чтобы наесться. Так же, как и сформировавшийся «образ врага», может «преследовать» человека всю его жизнь, хотя и нисколько не соответствовать действительности.

Таким образом, человек по своей природной сущности ограничен в своем восприятии, это является необходимым условием его существования. Социальная функция, выполняемая человеком, также основана на имеющих место различиях в восприятии у различных людей. Возможность тождественного повторения отдельного личного восприятия чрезвычайно мала и может рассматриваться только в масштабах всей человеческой цивилизации. Поэтому – «ВСЕ ЛЮДИ – РАЗНЫЕ» и пренебрежение индивидуальностью или наоборот её «выпячивание» должно строго соответствовать текущему этапу существования. Если мера соответствия нарушается - это может закончиться трагически как для отдельного человека, так и для всего социума.

Структура и свойства человеческой личности

Введение

Окружающий нас мир и мы сами постоянно претерпеваем различные изменения. В мире нет ничего неизменного - "В реку нельзя ступить дважды", "в неё нельзя ступить и единожды" - говорили древние мыслители, размышляя об окружающем нас мире. При этом мир существует и, в целом, не разваливается на части, мы его видим, слышим, ощущаем, осмысливаем, наконец. И во всем, пускай не сразу, но просматривается некоторая закономерность, которая говорит о наличии достаточно стабильной основы, не позволяющей окружающему миру превращаться в хаос.

Мы сами и окружающий нас мир составляем единое целое, по нашим представлениям достаточно изменчивое, но никуда не девающееся, и, по большому счету, различающееся для различных людей в силу их индивидуальных особенностей восприятия и мышления. Каждый отдельный человек является частью существующего мира, но и окружающий мир, в свою очередь, является неотъемлемой частью существования каждого отдельного человека и всего общества в целом. Поэтому, изучение окружающего в отрыве от человеческого восприятия, лежащего в основе этого изучения, является весьма грубым приближением к реальности (ограниченной нашим восприятием, способом мышления и навыками познания). В действительности мы изучаем не окружающий нас мир как таковой, а наше восприятие этого мира, причем «инструментом», посредством которого идет это изучение, также является наше восприятие и осмысление воспринятого, достаточно ограниченное и в значительной мере не познанное нами.

Существующие методы изучения структуры и свойств человеческой личности и её связей и взаимодействия с окружающим весьма разнообразны, но мало связаны между собой и ограничиваются отдельными областями естественных и общественных наук. Что приводит к набору разрозненных сведений, которые никак не удается свести в единое целое ни в рамках естественных, ни, тем более, общественных наук. В теологических же учениях, как и в религиозной практике, единство всего сущего опирается на ряд не объясняемых догматов, с выводом некоторой всемогущей части (в частности, называемой Богом) за пределы проводимого в рамках этих учений анализа происходящего. Отдельная же личность в своем существовании должна "на веру" следовать обозначенным принципам, вне зависимости от её индивидуальных особенностей, опасаясь кары Всевышнего, которая может свершиться и за пределами её сегодняшнего существования. Но, в настоящее «просвещенное» время, одного упоминания о каре становиться недостаточно, для того, чтобы религиозные ценности исповедовало большинство населения.

Разрозненность имеющихся знаний о человеке и человеческом обществе является существенным тормозом в познании социальных аспектов существования и собственно человека, как социального «элемента». На практике это приводит к постоянным отклонениям в жизни человека и человеческого общества от сбалансированного сосуществования в изменяющемся мире. Результатом этой разбалансировки для отдельного человека являются физиологические и умственные расстройства и заболевания, подчас, приводящие к его полному разрушению и смерти. Общество же в целом и протекающие в нем процессы, при их неадекватном восприятии и понимании, лежащем в основе хозяйственной и другой деятельности приводят к социальным катаклизмам и, в конечном счете, к разрушению определенных социальных систем. Отклонения от природного баланса в индивидуальном и общественном сознании, приводят и к соответствующему воздействию социума на окружающую среду и отдельных людей и их поступки, и могут проявляться в происходящем даже в весьма отдаленной перспективе по нашим временным меркам.

Различия между людьми ничуть не меньше, чем между элементами периодической системы. Поэтому использовать какого-то усредненного человека или некоторое усредненное общество при социологических и обществоведческих исследованиях, равносильно смешиванию всех элементов в одну кучу – результат будет весьма далек от реальности, по какому бы параметру мы их не усредняли (размеру, массе, заряду). Исследования же результатов такого смешения, абстрагируясь от конкретных смешиваемых элементов и их взаимодействия между собой - это слишком грубое приближение к действительности. Поэтому выводы, получаемые при таком подходе общественными науками, могут служить весьма слабой основой для практической деятельности в конкретном социуме.

Следовательно, комплексное изучение структуры отдельной человеческой личности и, на этой основе, её взаимоотношений с окружающим в процессе текущей жизнедеятельности, представляется весьма актуальным. Если к этому добавить необходимость гармоничного воспитания и обучения, как основы самодостаточности личности и её счастливого существования, исключающего анти социальное поведение, то данный вопрос представляется и жизненно важным для человеческой цивилизации.

Структура человеческой личности

Рассмотрим человеческую личность, с точки зрения её структуры: Понятие структуры связано с отличительной особенностью нашего восприятия окружающего мира, обеспечивающего наше собственное существование. При рассмотрении и изучении предметов и явлений наше сознание выделяет некоторые основополагающие черты и признаки, отличающие различные предметы и явления друг от друга. Набор таких признаков сводится к определенной, обычно наблюдаемой, структуре, в большей или меньшей степени, сохраняющей свою пространственную форму, по которой мы и различаем предметы и явления. Структуры могут быть достаточно «жесткими» как кристаллическая решетка, термитник или строительное сооружение, или наоборот достаточно гибкими - как губка или рой пчел. Имеют место и смешанные структуры, такие как электронные схемы, с протекающим в них электрическим током, также создающим определенную структуру электромагнитных полей в заданной области пространства. Более того, и само изменения этих полей, также можно представить в виде некоторого процесса, имеющего определенную структуру его изменения, в зависимости от силы тока и свойств элементов, составляющих электронную схему. Проект здания также есть не что иное, как воображаемая человеком структурная матрица, которая при его реализации будет наполняться строительными материалами, коммуникациями, различными предметами и, наконец, собственно людьми по вполне определенной, связанной с разрабатываемым проектом схеме. Даже звезды и планеты мы воспринимаем в виде некоторых пространственных структур, введя понятия галактики или солнечной системы, с определенными процессами в них происходящими. Поэтому, представление собственно человека (как воспринимаемого нами социального объекта) в виде некоторой структурной матрицы представляется вполне правомочным и позволяющим лучше понимать процессы, происходящие с человеческой личностью на протяжении её жизни в социуме. Более того, на основании введенных, применительно к человеческой личности, признаков, можно решать различные задачи общественного и личностного устройства и его возможного изменения, в зависимости от условий существования.

Рассмотрим формализацию человеческой личности рядом независимых параметров, сгруппированных по ряду более общих признаков, которые используются нами сегодня для описания человека. Человеческая личность, в данном случае, выступает как объект описания, а индивидуальные признаки отдельной личности задаются набором различных качеств и силой их проявления в процессе жизнедеятельности и общении. В соответствие с данными им определениями, качества и присущие личности тенденции, могут быть представлены элементами некоторой общей структуры. Такая общая структура - это своего рода система координат, осями в которой являются сгруппированные по более общим признакам качества личности, как соответствующие параметры. Такой подход позволяет характеризовать отдельного человека определенным набором этих параметров различной интенсивности. Что соответствует существующим методам описания, доступным пониманию и на бытовом уровне.

Имеющийся опыт говорит:

Все люди разные, более того, один и тот же человек также постоянно меняется, причем это может происходить, как говорится: "прямо на глазах".

Все люди чем-то похожи, следовательно, существует общая основа, которая едина для всех людей, и позволяющая даже незнакомым людям понимать друг друга и более-менее одинаково воспринимать окружающее. Это проявляется, в частности, в общих для большинства людей заболеваниях, приводящих к эпидемиям, но при этом и общие методы лечения также имеют место. Существующая основа достаточно стабильна и её изменения слабо заметны на протяжении жизни отдельного человека. Именно существование такой основы, применительно к социуму, позволяет формулировать общечеловеческие ценности, строить совместные планы, образовывать коллективы. Другими словами, осуществлять совместную деятельность и добиваться желаемого, которое обычно имеет общие границы и понимается, в определенной мере, одинаково. Правда, это не всегда явно осознается, а, тем более, выражается в практической деятельности.

ИСХОДЯ ИЗ ЭТОГО

Введем понятие некоторой БАЗОВОЙ ДАННОСТИ, лежащей в основе всего СУЩЕГО, в том числе, и человека, как части существующего мира, являющегося проявлением сущего, включающего человека. Назовем эту основу применительно к человеку - БАЗОВЫМ - ДУХОВНЫМ планом человеческой личности. Эта данность не подвержена прямому воздействию со стороны окружающего, воспринимаемого нами через известные органы чувств.

БАЗОВАЯ ДАННОСТЬ определяется другими законами, чем сформулированы в настоящее время и признаются большинством населения из известного нам восприятия действительности и соответствующей ему парадигмы. По этой причине, человек не в состоянии что-либо изменить, в этой части своей сущности, но отражает эту данность в своих поступках, мыслях и стремлениях.

Базовая данность лежит в основе самого существования человека, как обособленного явления в ряду других подобных явлений, начиная с существования видов живых существ, и заканчивая периодической системой элементов. Именно наличие этой данности позволяет переносить накопленный опыт от одного человека к другому. И, если нашей цивилизации не суждено исчезнуть и уступить место чему-либо новому, именно существование базовой данности должно лежать в основе понимания сущности человека как индивида и человеческой личности, как элемента социума. Из этого понимания необходимо сознательно строить взаимосвязи человека и социума с окружающим. Особенно в случаях, связанных с изменением условий собственного существования, например путем технического прогресса. Применительно к отдельному человеку это должно найти свое отражение во всём, начиная от воспитания и образования, и заканчивая лечением и формированием общечеловеческих ценностей.

Часто бытующий подход к окружающему и человеку не учитывает наличие не поддающейся прямому воздействию, со стороны общества и его отдельных представителей, Базовой данности, лежащей в основе существования и человеческой цивилизации, и отдельного человека. Практическая деятельность, без учета некоторого, имеющего место, и не подвластного нам «стабилизирующего фактора», не дающего окружающему превратиться в хаос - равносильна попытке изменить Законы Природы - ничем хорошим закончиться не может.

Человек – часть Мира, а не Творец, создавший этот Мир из Ничего и дальше упражняющийся со своим творением, постоянно контролируя свои усилия, в соответствии с существующей у него «задумкой».

Специфические, «рукотворные» законы, регламентирующие жизнь в социуме, существуют только в нашем воображении и связаны с отсутствием реального осознания причинно-следственных закономерностей, на которых базируется окружающий мир, в том числе, и его осознание человеком. А используемые сегодня методы познания Природы и Человека – это только язык, который мы «изобрели» для создания определенных удобств и возможности взаимопонимания в процессе сосуществования и при осознании происходящего, и он далеко не совершенен.

ПРЕДСТАВИМ ЛИЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА СЛЕДУЮЩИМ ОБРАЗОМ:

Духовный план (ДП): - ДАННОСТЬ, в которой "зашиты" все свойства отдельной личности, а равно изменение этих свойств на протяжении жизни конкретного человека. Другими словами – это первопричина и стабилизирующий фактор, обеспечивающий существования собственно человека и каждой отдельной личности, в воспринимаемой нами форме, никуда не исчезающей и весьма устойчивой на протяжении достаточно продолжительного исторического периода.

ДП отдельной личности говорит о количестве и величине изменений, присущего данной личности набора свойств из всей совокупности свойств, присущих людям. Это своего рода заданно изменяющаяся матрица, заполняющаяся в соответствии с полученной генетической информацией и в зависимости от условий существования конкретного человеческого организма.

ДП лежит в основе Сознания личности, а с учетом генетической информации, определяет физические свойства и возможности конкретной личности, как в области творчества, так и в текущей практической деятельности. Умения и таланты заложены изначально, их нельзя развить на пустом месте, но они могут быть «не задействованы», по той или иной причине, связанной с конкретными условиями существования. Каждая человеческая личность также вполне конкретна. Эта конкретность определяется ДП, соответствующим устройству окружающего мира, «позволившему» родится данной личности в заданный момент.

Другими словами

ДП - это План-Матрица, лежащий в основе структуры личности человека, и определяющий процесс формирования и изменения человека в течение всей его жизни, начиная с момента его рождения. Условия и момент зачатия новой личности тесно связаны с возможностью её дальнейшего существования, а не являются произвольными.

Не надо путать ДП с тем, что мы называем духовностью личности. ДП может являться источником, как духовности, так и бездуховности конкретного человека.

Будучи заданным процессом, лежащим за пределами нашего сегодняшнего осознания и, не наблюдаясь явным образом, ДП воспринимается нами только через другие планы. Скрытые возможности организма или их отсутствие также являются отражением этой данности. Существование ДП проявляется в момент сильного стресса, когда, со стороны и/или изнутри, действия человека кажутся неадекватными его возможностям, а результаты таких действий не укладывается в пределы допустимых объяснений, и представляются необоснованными или даже невероятными. Если же стрессовое воздействие превышает устойчивость личности, определяемой присущим ей ДП - возникает состояние дистресса, характеризующееся частичным или полным разрушением сложившегося функционирования структуры конкретной человеческой личности со всеми вытекающими отсюда последствиями. В частности, действия человека могут происходить в состоянии аффекта, т.е. неадекватно сложившейся ситуации с точки зрения большинства людей, которые или просто незнакомы с подобным состоянием, или имеют более устойчивую структуру по отношению к подобным внешним и/или внутренним воздействиям. После чего в зависимости от величины разрушающего воздействия на личность её черты могут быть частично или совсем утрачены, подчас, без возможности восстановления. (Если состояние стресса можно характеризовать как "вылетел предохранитель" - самый слабый элемент, а схема может и дальше функционировать, то состояние дистресса - как "сгорела сама схема" - т.е. вылетели все элементы, и прежнее функционирование стало невозможным.)

Можно сказать: ДП - это Замысел, который в той или иной мере реализуется в конкретной личности (в т.ч. и возрастные изменения) в процессе её жизнедеятельности. Поэтому ДП не есть что-то застывшее - "сосуд" с фиксированной формой, который чем-то заполнен.

ДП - это Заданный Процесс, приводящий к изменению, как содержания, так и облегающих его форм, но в заданных при рождении конкретного человека границах, обусловленных возможностью его существования в окружающем мире.

Реализация этого Замысла, в том числе, в воспринимаемой нами форме, происходит с помощью управляющего центра - Сознания человека.

Сознание человека формируется в соответствии с Замыслом и «воле» человека не подвластно. Воздействие со стороны окружающих на процесс формирования Сознания возможно, и даже, обязательно необходимо, в начальные период существования человека, тем не менее, границы этого процесса исходно заданы и определяются ДП каждой конкретной личности. Хотя, с другой стороны, степень и широта восприятия и осмысления происходящего посредством сознания зависит от накопленного человеком опыта, как в процессе его начального формирования, так и в дальнейшей жизни.

ДП – это потенциал, «дарованный» человеку самим фактом его рождения в заданный момент, в данном месте. В какой мере и как он будет реализован, определяется дальнейшими условиями существования каждой конкретной личности и её окружением, особенно, в начальный период жизни.

Накопление опыта происходит под воздействием окружающего и возникающих личных ощущений от этого воздействия, в том числе, и от комфортного или наоборот полностью дискомфортного для конкретной личности окружения себе подобных. В частности, таким путем осуществляется воспитательная и образовательная функции родителей и всего социума, «настраивающая» данный человеческий организм для существования в конкретной среде с её условиями и ограничениями. Неадекватность в восприятии и понимании происходящего, реально существующего мироустройства и его развития, отдельными людьми и её передача окружающим, в том числе, путем практической деятельности, может стать катастрофичной как для отдельных людей, так и для целых социальных систем и остальной, в первую очередь, живой природы. Правда и сама, таким образом воздействующая личность, получает, в той или иной форме, соответствующую реакцию со стороны окружающего мира, обычно, даже не догадываясь, что она и является «источником» и причиной происходящего с ней самой (относя это к «превратностям судьбы») или её личностно-значимым окружением (как говориться – «откуда не ждали»). Это связано, в том числе, и с существованием в любом обществе определенных социальных структур (в частности семейных), подчиняющихся заданным природой закономерностям.

Социальные образования должны соответствовать условиям баланса текущего существования, и если один элемент этой структуры что-то «получает» (или наоборот «отдает») из окружающего мира, то другие составляющие её элементы или он сам должны что-то «потерять» (или «получить»). В противном случае – если мера баланса выходит за границы устойчивости данного образования - структура разрушается.

Процессы, происходящие в социуме, подчиняются тем же Законам Природы, что и взрывы Сверхновых звезд или движение косяков рыб. А общественное сознание, являющееся совокупностью индивидуальных сознаний, связанных рамками определенного процесса их взаимодействия, отражает, в первую очередь, не возможности социума в преобразовании природы, а уровень его сегодняшнего осознания и понимания мира и своего места в происходящих процессах.

Таким образом

СОЗНАНИЕ человека является и данностью (как проявление Замысла) и посредником между Замыслом и его реализацией в физическом (материальном), воспринимаемом нами Мире, и источником кодированной определенным образом информации, усваиваемой нами, и в какой-то мере различающейся для каждой конкретной личности.

Другими словами, Сознание Личности является заданно (соответственно ДП) изменяющимся командным модулем управления всей жизнедеятельностью человеческого организма, исходя из условий его существования (его взаимоотношений с окружающим), как, в той или иной степени, понимаемых и осознаваемых человеком, так и лежащих за пределами его осознания.

Определим человеческую личность - как индивида со сформировавшимся сознанием.

То есть - только по завершению формирования модуля сознания, с «включением социальной функции» (умением пользоваться общественно-историческим опытом и осознавать себя среди окружающих), человеческий индивид становиться полноценной личностью. Для этого требуются определенные жизненные наработки (результаты взаимодействия с окружающим миром), которые различаются от одного человека к другому, как по качественным, так и по количественным признакам.

Представим Сознание Человека в виде 2-х планов: ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО (ИП) и ЭМОЦИОНАЛЬНОГО (ЭП), которые формируются на основе ДП и окружающей реальности.

ИП (определяемый ДП, задающим «количественную» составляющую широты охвата происходящего для дальнейшего осмысления) является основой и источником мыслительной деятельности человеческой личности, а также проводником для интегрирования данной конкретной личности в окружающий мир и социум, на основе общности в понимании происходящего. Он отвечает за кодирование имеющейся, поступающей и передаваемой информации о чем-либо в виде сигналов и символов и, в частности, в языковой форме.

ЭП (определяемый ДП, задающим «качественную» глубину восприятия окружающего на уровне чувств) в свою очередь, является источником закодированной информации об окружающем, проявляющейся в виде определенного набора эмоционально-чувственных состояний человека. Он также является проводником для интегрирования личности в окружающий мир и социум, в соответствии с текущими условиями его существования и физическими возможностями конкретной личности.

Можно сказать, что ИП обеспечивает и «отвечает» за процесс протяженной глобальной интеграции, а ЭП - текущей, локальной. Другими словами в «работе» сознания можно выделить стратегические и тактические функции. В действительности – это деление весьма условно. Поскольку «решение» какой-либо тактической задачи может явиться началом новой стратегии, а определенная стратегия будет воздействовать на тактические «приемы» жизнедеятельности и функционировании личности. Например: организация определенной группы с требуемыми параметрами и её распад из-за личной неприязни внутри группы, или превращение стихийно сформировавшейся толпы под воздействием «единого порыва», в «слаженный организм», при осознании единых целей и способов их достижения внутри толпы.

Поскольку, и тот, и другой, план базируются на общей, единой данности и отражают Замысел, то Сознание осуществляет сравнение (анализ и синтез) и преобразование, как воспринимаемой нами информации об окружающем и самих себя, так и не воспринимаемой нами явно информации о Замысле. Именно ДП, как Замысел (план-матрица), лежит в основе и, посредством сознания, «управляет» нашим взаимодействием с существующим миром, в том числе, в недоступной нашему прямому восприятию и сегодняшнему пониманию форме.

Формой реализации человека, доступной, в определенной мере, общему восприятию, является его ФИЗИЧЕСКИЙ план (ФП), который находится в непосредственном контакте с окружающим миром и отражает это взаимодействие в том или ином виде. Он строится по определенной последовательности в соответствии с Замыслом, и посредством передачи генетической информации (отражающей в себе и определенные свойства среды обитания – окружающего мира), а также, с учетом конкретных условий его появления в нашем восприятии (зачатии - рождении ребенка).

ФП определяется, в том числе - начальным моментом синхронизации ритмов жизнедеятельности данного рождающегося организма с ритмами окружающего мира, в соответствии с существующими, последовательностями циклов их изменения. Тем самым формируется (задается) взаимосвязь изменений, которые произойдут с конкретным человеком на протяжении его жизни с последовательностью изменений, которые произойдут в окружающем мире. Таким образом, каждый конкретный человек уже при рождении «заданно» настроен на среду своего существования.

Посредством ФП происходит восприятие информации об окружающей действительности (а равно, и видимое воздействие на окружающий мир) и её передача на уровень Сознания человека для дальнейшей обработки и формирования команд управления текущей жизнедеятельностью (накоплением опыта) данного человеческого организма.

Кроме того, с учетом поступившей информации от ФП, происходит и последующее изменение самой командной системы, в рамках определенной (заданной ДП) последовательности, как в качественном, так и в количественном диапазонах. Особенностью данной последовательности является то, что она не должна приводить к разрушению или саморазрушению организма и личности (в том числе, и ещё не сформировавшихся) до окончания цикла её жизнедеятельности в воспринимаемом нами «материальном» мире (среде обитания).

Проявлением Замысла на ФП является наличие или отсутствие реализуемых в доступной нам форме талантов и способностей. В частности, к проявлению замысла можно отнести и удачливость, которая "хранит дураков и пьяниц" - тех, у которых она есть, или наоборот, - фатальное невезение вплоть до трагических "случайностей".

Ещё одной функцией ФП, проявляющейся в процессе практической деятельности человека, является преобразование окружающего материального мира. И хотя человек не является его Творцом, тем не менее, он является некоторым «преобразователем» этого «творения», опосредованно, воздействуя и на то, что можно по аналогии, назвать проявлением «ДП окружающего мира», в том числе, и собственной реализации в нашем восприятии (и своем собственном). Степень этого влияния определяется параметрами взаимодействия между воспринимаемым нами миром и тем, что находится за пределами нашего восприятия. Поэтому высказывание, что «человек является творцом своего счастья», отчасти соответствует действительности и зависит от разумности и полезности «с точки зрения Мира» этой преобразующей деятельности человека. Другими словами, ничего не исчезает бесследно и не берется из ниоткуда – любое действие вызывает противодействие того же знака, но «из другой реальности», возвращаясь к источнику данного действия, тем или иным образом. (Отсюда все рассуждения о «родовом проклятии», «грехах молодости» и т.п.)

Таким образом, реализуется причинно-следственная зависимость между тем, что явным образом воспринимается нами и тем, что лежит за гранью нашего восприятия. Это происходит как в ту, так и в обратную сторону, что отражает общий баланс в существовании Природы - её данность.

В соответствии с вышеизложенным, в структуре человеческой личности можно выделить 4 ПЛАНА, характеризуемых набором заданных свойств, различной интенсивности у различных людей. По насыщенности - суммарной интенсивности всех свойств плана, каждую личность можно отнести к одной из четырех категорий (в зависимости от способа её существования, «задаваемого» самым насыщенным планом):

Принадлежность к той или иной категории определяет направленность системы личностных «координат», в рамках которой происходит жизнедеятельность данного человека.

В социальной психологии есть понятие «окна Иогури», в соответствии с которым, каждого человека можно представить в виде окна, состоящего из 4-х частей:

- Одна часть включает в себя то, что сам человек знает о себе, и это же знают о нем окружающие. Эту часть можно сравнить с ФП

- Другая часть включает в себя, то, что известно окружающим, но самому человеку не известно. Эту часть можно сравнить с проявлением ЭП.

- Третья часть - то, что человек знает о себе, но окружающим не известно. Это - проявление ИП.

И, наконец, четвертая часть - то, что неизвестно никому. Как говорится: "Чужая душа - потемки", впрочем, как и своя. Это – проявление ДП.

Ведущий план определяет, то, что мы называем смыслом жизни, задает границы накопления жизненного опыта и возможного целеполагания.

Другими словами, он отражает основные границы и жизненный путь конкретного человека и его особенности. Это вытекает из того, что план, имеющий максимальную насыщенность, наиболее часто «заявляет о себе» и «задействуется» в процессе жизнедеятельности данной личности. Другими словами, качества, присущие самому насыщенному плану, отражают наиболее существенные, основополагающие характеристики личности и, таким образом, можно говорить о ведущем плане личности.

На Востоке есть притча об ученике и Учителе, в соответствии с которой ученик пришел к известному Гуру с просьбой научить его, как стать совершенным и постичь Бога. Учитель побеседовал с ним и в заключение сказал: Туда ведет только один путь, и надо много и усиленно заниматься, чтобы найти его…

Ученик ушел и вернулся через год: «Я понял, что ты говорил мне Учитель, я усиленно занимался, но не достиг результата». Учитель опять побеседовал с ним, и ученик сказал,- я наконец-то понял тебя Учитель - на самом деле есть очень много путей и мне нужно найти свой.

Через год ученик снова вернулся. «Я занимался больше чем раньше, но нисколько не приблизился к Богу»,- обратился он к Учителю. На что Учитель ему ответил: «На самом деле туда нет пути». Ученик глубоко задумался и ушел.

Прошел ещё год и ученик опять встретился с Учителем: Я понял и то, что ты сказал мне в прошлый раз Учитель, но я всё равно не нашел Бога. На что Учитель заметил: В прошлый раз я не успел тебе сказать, что Бога нет.

Применительно к нашему изложению слова Гуру о том, что к совершенству есть только один путь, отражают Замысел, как данность - (ДП), реализуемый в конкретной личности.

То, что туда ведет очень много путей, отражают способность ИП Сознания к моделированию различных вариантов достижения цели. (Тем самым, определяется множество возможностей, как путей.)

То, что туда нет пути, отражают способность ЭП Сознания вызывать определенное эмоционально-чувственное состояние «здесь и теперь». Которое определяется уже случившимся воздействием (путь «появляется» только когда он пройден, поскольку эмоции – результат того, что уже произошло).

А то, что Бога нет, следовательно, нет самого понятия "путь к Богу", говорит о ФП как проявлении Замысла (Бога), но лежащем в другой, лишь пересекающейся с Замыслом плоскости. Реализация Замысла – это уже не Замысел. Другими словами - "солнечный зайчик", тем более, многократно отраженный - это не Солнце.

Образно говоря - можно идти «путем Бога», и, в общем-то, вся и всё идет этим путем (путем Создателя, Творца и «заложенным» им закономерностям), соответственно Замыслу. Осознавая этот путь, человек, в какой-то мере, приближается к пониманию Замысла (в доступных ему пределах восприятия и осознания действительности). Но в бытовом понимании понятия пути – это не является путем к Богу. То есть, идя по следу с меньшей скоростью, чем его оставивший, Вы двигаетесь за ним, а не к нему. Но при этом можно воспринимать это и как то, что «Бог внутри Вас». Любая из этих трактовок является отражением Замысла, преломленного в сознании конкретного человека, с присущей ему структурой, и осознанно-выраженная им на понятийном уровне или внутренне прочувствованная.

Другими словами – есть путь личного прозрения, как отражения Бога (или природных закономерностей – это кому как удобней) и достижения баланса и гармонии с окружающим, в его непреходящем изменении.

Что и обеспечивает счастливое существование для каждой личности, в общем – похожее, но для каждой – своё.

Выделение 4-х типов личности было выполнено К.Юнгом и изложено в его работе «Психологические типы». Предложенная им терминология используется ниже.

ИНТУИТИВНАЯ ЛИЧНОСТЬ

Ведущий Духовный план

Жизненная ориентация (цель, смысл, опыт) - на данность (как совокупность определенных последовательностей циклических процессов, характеризующих наш мир, и в какой-то мере воспринимаемых нами)

Жизнь по интуиции, «задающей» ощущения и формирующей состояние личности с соответствующими мыслями и эмоциями.

Жизненный путь определяется данностью (Путь один). В основе лежит план - последовательность, «руководящая» Сознанием и, в том числе, обработкой генетической информации. Реализация Замысла проходит «без помех», требующих кардинальных текущих перестроек в сознании личности. Что связано с постоянным изменением сознания, а не его «закрепощенностью». Внутреннее целеполагание и собственно жизнедеятельность составляют единое целое. Оно может находиться в балансе с окружающим, а может - и нет.

Если изъясняться личностным языком то это жизнь, заданная Богом или определенными природными закономерностями, в соответствии с родовыми (семейными) наработками, и отражающая текущее положение данной родословной, относительно общественной (данного социума) последовательности жизненных циклов. Это проявляется и в практической деятельности и в поступках, хотениях и желаниях, а также в способе мышления и исповедуемых ценностях, ориентирующих данную личность в жизни.

Интуитивная личность всегда находится под «руководством» свыше, но воспринимает его в зависимости от ориентации по сферам (см. далее) и насыщенности качеств духовного плана - этим обуславливается её разбалансировка в ту или иную сторону, которая задает «смысл жизни», реализующийся на протяжении существования данной личности. Воздействуя на сознание личности (направленность и насыщенность интеллектуального и эмоционального планов), «руководящий фактор» формирует целеполагание и путь осознания накопленного опыта соответственно планам (при этом, процесс осмысления дополнительно «трансформируется» в ту или другую сторону - в зависимости от «наработанных» ограничений, присущих данному сознанию). Вся эта совокупность факторов и определяет практическую жизнедеятельность личности, реализуясь посредством физического плана, и в зависимости от имеющихся по рождению или приобретенных «задатков», в соответствии с генетической (родовой) предрасположенностью.

МЫСЛИТЕЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ

Ведущий Интеллектуальный план

Жизненная ориентация (цель, смысл, опыт) – на возможное будущее

Жизнь на основе концептуального восприятия, постоянная работа ума по осознанию целей. Состояние личности формируется под воздействием разнонаправленных процессов, связанных с осмыслением происходящего вокруг и с собой.

Жизненный путь задается возможным будущим (Путей много). В основе оценивание различных вариантов и выработка определенного внутреннего целеполагания, как плана действий. Оно также может находиться в балансе с окружающим, а может - и нет. Критерием правильности сделанного выбора является логическое соответствие происходящего и личностных выводов об этом.

Если изъясняться личностным языком то это жизнь, под руководством Бога, которое выполняется в соответствии с родовыми и социальными наработками. Что (так же, как и у интуитивной личности), проявляется и в практической деятельности, и в поступках, хотениях и желаниях. Способ мышления и исповедуемые ценности, ориентируют данную личность в направлении меры баланса (устойчивости) в жизни в каждый следующий момент существования в окружающих условиях.

Мыслительная личность, так же как и интуитивная (и все остальные), находится под «руководством» свыше через духовный план, но при этом влияние собственного восприятия окружающего и осмысление накопленного (в том числе, общественно-исторического) опыта более значительно. В зависимости от направленности и насыщенности интеллектуального плана происходит «обработка» поступающей информации и вырабатывается целеполагание личности. Поскольку, «интуитивное осмысление» воспринимаемой информации не является определяющим, то варианты развития событий и неоднозначность происходящего, осмысляемые сознанием, приводят к многофакторности в принятии решений и их зависимости от вновь поступающей информации. Превалирование интеллектуального плана над эмоциональным, обуславливает недостаточность личного накопленного опыта в сравнении с имеющимися возможностями для его осмысления, что приводит к определенной нерешительности в практической деятельности, которая в полной мере соответствует «семь раз отмерь – один раз отрежь». Данная нерешительность вытекает не из невозможности определить направленность приложения собственных усилий, а из сложности определиться с оптимальным выбором для их реализации, чтобы, как говориться - «быстро ехать». С другой стороны, в данном случае личностные возможности в большей мере учитываются при направленности и способе достижения цели.

ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ

Ведущий Эмоциональный план

Жизненная ориентация (цель, смысл, опыт) - на прошедшее

Жизнь эмоциональным состоянием собственной личности, определяющим направленность мышления и возникающие ощущения.

Жизненный путь задается прошедшим (Вперед Пути нет, он появляется, только, когда он пройден). В основе оценочный анализ произошедшего и формирование устойчивого внутреннего целеполагания на основе воспоминаний и прошлого опыта. Поскольку прошлый опыт аппроксимируется и на будущее, то он может иметь как позитивные, так и негативные варианты проявления в реальном будущем, которое наступит. Критерием оценки происходящего и окружающих являются возникающие эмоции.

Если изъясняться личностным языком то это жизнь, в постоянном диалоге с Богом, для получения ответа о направленности грядущих изменений и подготовку личности к их восприятию. Родовые (семейные) наработки оказывают существенное влияние на воспитании личности и её ориентацию в данном социуме. Слепки, отпечатки, образы, формирующиеся при восприятии личностью происходящего вокруг и самой себя, постоянно сравниваются в сознании со схемой Замысла, и определяют эмоциональное состояние, влияющее на возникающие мысли и желания. Это проявляется и в практической деятельности, и в поступках. Способ мышления и исповедуемые ценности, так же, как и мыслительный тип, ориентируют данную личность в направлении меры баланса (устойчивости) в жизни в каждый следующий момент сосуществования с окружающим.

Эмоциональная личность, так же, как и все остальные, находится под «руководством» свыше через духовный план, но при этом влияние собственного восприятия окружающего и осмысление накопленного (в том числе, общественно-исторического) опыта более значительно, причем именно накопленный опыт выступает определяющим. В зависимости от направленности и насыщенности эмоционального плана происходит «обработка» и оценка поступающей информации и вырабатывается целеполагание личности. Поскольку, интуитивного осмысления воспринимаемой информации недостаточно, то варианты развития событий, осмысляемые посредством сознания личности, определяются, исходя из аналогов с уже произошедшим. Это и является определяющим фактором в принятии решений и их большей однозначности по сравнению с мыслительной личностью. Превалирование эмоционального плана над интеллектуальным, приводит к стремлению добиться повторения случившегося ранее, или наоборот, недопущению последнего, исходя из их личного восприятия в прошлом. Общественно-исторический опыт трансформируется через личностный план и в значительной мере не используется. Имеющая место однозначность в оценках действительности определяет направленность практической жизнедеятельности, которая в различной мере, но всегда не соответствует оптимальной, поскольку варианты будущего рассматриваются недостаточно и всегда привязаны к прошедшему. С другой стороны, в данном случае личностные возможности, так же как и у мыслительной личности учитываются при направленности и способе достижения цели. Но потенциал личности, ранее не использованный остается невостребованным, пока по каким-либо причинам не заявит о себе.

ОЩУЩАЮЩАЯ ЛИЧНОСТЬ

Ведущий Физический план

Жизненная ориентация (цель, смысл, опыт) - на сегодняшнее (как отдельный цикл в общей последовательности протекающих процессов)

Жизнь на основе текущих мыслей, эмоций и ощущений, определяющих состояния личности

Жизненный путь ориентирован на текущее сегодня (самого понятия Путь нет). В основе осмысление и/или прочувствование происходящего в настоящий момент. Внутреннее целеполагание также изменчиво, как текущие события.

Если изъясняться личностным языком то это жизнь, в опосредованной связи с Богом, осуществляемой через восприятие окружающего и внутреннего состояния организма. Непосредственные ощущения лежат в основе и формируют критерии и направленность практической деятельности.

Ощущающая личность, так же как и все остальные, находится под «руководством» свыше через духовный план, но при этом её основная направленность формируется собственной деятельностью, то есть метод «проб и ошибок» является определяющим в накоплении жизненного опыта и выработке личностного целеполагания. Влияние собственных «сиюминутных» желаний и ожидаемых ощущений от практической деятельности формирует направленность последней. Осмысление её возможных результатов и сравнение с накопленным опытом происходит уже в процессе практического действия (общественно-исторический опыт мало существенен, поскольку не «завязан» на личные ощущения и личностное восприятие на эмоциональном уровне). В зависимости от направленности и насыщенности эмоционального плана происходит «обработка» и оценка личных ощущений и вырабатывается целеполагание личности, тут же реализуемое или не реализуемое на практике. Поскольку, «интуитивного осмысления» воспринимаемой информации недостаточно, то развитие событий, осмысляется, исходя из полученных «на практике» результатов. Это и является определяющим фактором в принятии решений и их однозначности, с одной стороны, с другой - их большая изменчивость непосредственно в процессе жизнедеятельности. Распределение по значимости и направленности остальных планов может существенно влиять на действия данной личности в каждый конкретный момент её существования. Личностные возможности постоянно «задействованы». Сферы приложения личной активности могут быть весьма разнообразны, исходя из текущей ситуации и личностных ощущений, формирующих эмоциональное восприятие. Более отдаленная перспектива обычно находится «в тумане» – это тот случай, когда «за деревьями леса не видно». Практическая деятельность, одновременно, может быть созидательной и разрушительной, позитивной и негативной для окружающих и собственно для себя. (Поскольку отслеживание происходящих изменений может и не замечаться.) Множественность влияющих факторов, как связанных с личностным устройством, так и с окружающей средой, которые могут быть восприняты данной личностью лежат в основе целеполагания, и определяют смысл жизни (или его отсутствие на уровне осознания и осмысления).

Конечно, такое деление, не реализуется «в чистом виде». Всегда имеет место только превалирование (причем, в весьма различной степени), того или иного плана. Поэтому, речь идет лишь о преобладающих тенденциях в структуре конкретной личности. Которые можно выделить, в качестве четырех основных вариантов воплощения Замысла.

Таким образом, символом человеческой личности можно считать «крест», каждый, из лучей которого отражает определенную направленность в реализации личности. Начальной точкой, определяющей взаимосвязь и взаимозависимость различных планов, является центр креста. Длина каждого из лучей, выходящих из центра креста соответствует интенсивности свойств данного плана во всей совокупности свойств, присущей данной личности. Местонахождение центра креста, связанно с местом и моментом «зачатия-рождения». В связи с этим, центр креста – как точка текущего баланса природы и человека, и длины лучей, отражающих насыщенность планов, различаются от человека к человеку.

Пространственное представление можно выразить двумя пересекающимися плоскостями. Одна из которых, отражает ДП, а другая ФП. Линия пересечения соответствует «направлению» жизни человека, реализующаяся в двух планах сознания. Вокруг этого направления «накручивается» плоскость, задаваемая двумя спиралями, являющимися проявлением ЭП и ИП Сознания личности (в его развитии на протяжении жизни), которые пересекают и плоскость ДП и плоскость ФП. Другими словами – такое представление похоже на двойную спираль ДНК, разворачивающуюся в заданном направлении, создавая взаимосвязь двух качественно различных процессов, протекающих в сознании, и реализующихся на практике в материальном мире.

Представляется правомерным и более общее деление типов личности на РАЦИОНАЛЬНЫЙ и ИРРАЦИОНАЛЬНЫЙ, также предложенное Юнгом.

Так Мыслительный и Эмоциональный типы личности опираются на Сознание - командный модуль, «работающий» по определенному алгоритму, сообразующемуся с существующим мироустройством. Именно

работа

Сознания обеспечивает постоянное поддержание человека «в рамках дозволенного». Принадлежность к одному из этих типов говорит, что реализация замысла, задаваемая ДП, при формировании и изменении ФП, в воспринимаемом нами мире, не нарушает присущего сознанию алгоритма управления человеческим организмом. Т.е. условия применения существующего алгоритма включают и поступающие изменения к имеющейся, “зашитой” в нем (конкретном сознании) информации. Точнее - возможность обработки этих изменений, в рамках существующего алгоритма - существует.

Эти типы отнесем к Рациональным – опирающимся на определенные принципы, не изменяющиеся на протяжении жизни данного человека, и в значительной степени, соответствующие существующему мироустройству, в пределах возможного их осознания.

Рационализм – это понимание и осмысление как произошедшего, так и грядущего, хотя и в различной степени у различных людей – умение «видеть» и анализировать жизненный путь. Рациональный подход к окружающему и себе самому заключается в «работе» с объектами, в качестве которых могут выступать и заимствованные извне идеи. Сознание выстраивает объекты, в том числе и существующие в обществе идеи, в определенную картину, отражающую некоторую целостность, соответствующую устройству конкретного сознания, т.е. в заданной системе координат. При этом, направленность сознания на окружающее, помещает в неё и сам воспринимающий субъект. Направленность же на собственную внутреннюю сущность, наоборот, подстраивает окружающие объекты под воспринимающего их субъекта, в том числе, его идейную направленность. Но, в обоих случаях, создается, в той или иной мере, завершенная картина, подобно кадру или слепку с происходящего. В этом заключается определенная статичность в оценке происходящего, поскольку изменение объектов или субъекта «должно соответствовать» существующему алгоритму в заданной системе координат.

Сознание может опираться, как интеллектуальную, так и на эмоциональную

области, которые «работают» параллельно и последовательно, одновременно. Последовательность отражает взаимообмен сигналами, с качественно отличными параметрами – из области мышления и интеллекта, и из области чувствования и эмоций. Таким образом происходит формирование умозаключений, как логически развивающихся реализаций чего-либо (при ведущей роли интеллекта), и суждений, как оценочных категорий произошедших реализаций сравнительно с уже известным (при ведущей роли чувствования).

Интуитивный и Ощущающий типы личности в большей степени подвержены изменениям в зависимости от вновь поступающей информации, т.е. происходит «выход» за границы возможности использовать существующий в настоящее время алгоритм Сознания данной личности. В Сознании происходит перестройка и поиск нового оптимального алгоритма, учитывающего данные изменения, т.е. алгоритм меняется в соответствии с новыми граничными условиями (в случае интуитивного восприятия) и происходит перераспределение по значимости во входящей информации (при ведущей роли ощущений). Эти типы отнесем к ИрРациональным – находящимся в постоянном поиске принципов, наиболее полно соответствующих текущему мироустройству для данного конкретного человека, а неизменность алгоритма работы Сознания возможна только при достаточно высокой стабильности в окружающем мире и внутреннего состояния человеческого организма.

ИрРационализм – это, в первую очередь, изменение принципов «предвиденья» происходящего и «ощущения» грядущего, развитое в различной степени у различных людей. Но общим объединяющим фактором является превалирование параметров личностных жизненных процессов над параметрами форм конкретных объектов или самого субъекта. Т.е. сознание работает с объектами в заданной последовательности. И характеристики процесса, в котором фигурирует тот или иной объект, является определяющим для восприятия параметров объекта. Для ощущающего типа определяющим является процесс изменений физических параметров собственно субъекта и окружающего мира, для интуитивного же – это процесс изменения сознания, т.е. изменения (обычно недоступные личному восприятию) параметров «считывания» с происходящего. Именно для лучшего понимания в рамках заданного процесса, система координат весьма подвижна, так же, как и алгоритм «работы» сознания. Сознание ориентировано на процессы взаимодействия объектов и процессы жизнедеятельности конкретного воспринимающего субъекта.

Изменения, происходящие с интуитивным типом связаны с «заданностью» процесса изменения структуры сознания личности и соответствующего алгоритма, для обеспечения сбалансированного существования данной личности «в завтрашнем дне».

Изменения же ощущающего типа, опираются на «подстраивание» алгоритма под «завтрашнее» развитие процессов в окружающем мире, с той же целью.

Рассматриваемые в следующем разделе, сферы проявления процессов, отражающих последовательность становления и развития конкретной личности, и области её взаимодействия с окружающим, указывают на дополнительные различия, существующие между людьми.

Рациональный тип личности можно сравнить с кораблём, стоящем на донном якоре, а ИрРациональный - на плавучем. Отсюда и способы маневрирования при изменении «погодных» условий у них различны. Причем, как тот, так и другой, могут быть, в большей или меньшей степени, разумны или не разумны.

В терминах теории и практики

– рациональный, более абстрактен в своем теоретизировании (и для обеспечения сущностного единства этого процесса требуется фиксация системы координат, к которой и «привязываются» абстракции);

- иррациональный более конкретен и практически направленный (он использует подбор системы координат, в которой, по его мнению, сущностное единство не нарушается и наиболее наглядно для восприятия)

С позиций рационализма поведение иррационалиста – это разумность второго сорта, приводящая его в критические ситуации. И наоборот, иррационалисту не понятно, как можно ставить какие-либо «разумные» идеи выше реально воспринимаемого. Отношения этих двух типов обычно строятся на основе переноса личной проекции на партнера, что становиться при дальнейшем общении источником возникающих недоразумений и обид в личных отношениях, и причиной невозможности достижения консенсуса в социуме.

В целом, рациональный тип опирается на анализ и синтез поступающей информации с последующим прогнозированием событий, а иррациональный - на предчувствие и заданность происходящего. Чистых «рационалов» и «иррационалов» в природе не существует – это только характеристика преобладающей тенденции, присущей конкретной личности.

В социальной направленности существенно также объектно-субъектное разделение, характеризующее – какая роль - ведущая или ведомая свойственна конкретной личности в обшестве.

Проведенные рассуждения при их рациональном изложении (иррациональный подход представляется более уместным при изложении конкретных практик или ориентации на конкретного пользователя) позволяют задать систему координат, в которой в дальнейшем будет проводиться анализ структуры человеческой личности. Система координат, а точнее граничные значения (амплитуды) по каждой из координат - набор статических параметров, характеризующих личность отдельного человека, его восприятие окружающего, себя самого и свойственные ему способ мышления и познания, а также направленность и личностное целеполагание в практической деятельности.

СФЕРЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

Жизнедеятельность человека и происходящие в нем изменения тесно связаны с окружающим миром, поэтому деления по планам недостаточно для определения структуры человеческой личности. Необходимо ввести параметры, характеризующие взаимосвязи отдельного человека и окружающего его мира. Взаимосвязи отражают условия, в которых происходит жизнедеятельность человеческой личности. Здесь можно выделить ряд сфер, в которых можно рассматривать происходящие изменения человеческой личности.

Во-первых - это Внутренняя сфера – включающая внутри личностные процессы, вызванные происходящим, как во внутреннем мире человека (как реализация замысла), так и изменением внешних условий существования личности. Внутреннюю сферу можно сравнить с «механизмом» личностного устройства с соответствующими функциями.

Во-вторых - это Внешняя сфера - характеризуемая процессами взаимодействия отдельного человека с окружающим, и имеющая в своей основе определенный набор свойств личности, посредством которых и осуществляется это взаимодействие. Внешнюю сферу можно сравнить со способом взаимодействия личностного «механизма» с внешним миром.

Существованием этих двух сфер можно было бы и ограничиться (что и сделал К.Юнг), если бы отдельный человек мог появляться и существовать в этом мире сам по себе как разумная личность. Т.е. при отсутствии себе подобных. Но наблюдаемый нами мир устроен по-другому. Положительно и отрицательно заряженные частицы, северный и южный полюс магнитного поля, мужское и женское начало, сознательное и бессознательное. Т.е. мир имеет парную, дуальную структуру, в том числе и используемые нами понятия: Да - Нет, Хорошо

- Плохо, Верх - Низ и т.д. И если мы можем в какой-то мере разделить положительные и отрицательные заряды, то магнитные полюса обособленно не существуют. Аналогично понятие верх подразумевает и понятие низ, а хорошо может быть только в сравнении с плохо. Поэтому необходимо выделить также третью сферу проявления свойств, присущих человеку - сферу парных отношений, назовем их межличностными (сюда в полной мере попадают отношения между полами, а также семейные и дружеские отношения). Другими словами человек – это не блуждающий атом, залетевший в наш мир в заданный момент и вылетающий из него при определенных условиях. Человек – это один из «атомов», которые в нашем мире образует «молекулы» (и целые конгломераты) и существует в такой форме до их разрушения (зачастую, явно не замечаемого ни им самим, ни окружающими, пока оно не свершилось).

Исходя из сказанного, представляется целесообразным, добавить в рассмотрение сферу Межличностных отношений, как отдельную сферу, с присущими именно ей свойствами.

По числу выделенных сфер введем условное разделение отдельных людей на

Интровертов - у которых наиболее развита Внутренняя сфера, т.е. процессы, отвечающие за изменения устройства «механизма» личности, обусловлены в большей степени происходящим внутри человеческого организма (в т.ч. посредством изменений Сознания). Другими словами, внутренние процессы и вызванные ими изменения в организме человека (и его сознании) являются определяющими в формировании и развитии данной личности (происходят быстрее и интенсивней, чем явно воспринимаемый обмен и влияние извне). И именно они вносят наибольший вклад в становление и изменение личности человека на протяжении его жизни. Кроме того, видимо, именно интровертные характеристики и связанное с ними самосознание личности, отличают человека в ряду остальных живых существ, и могут являться тормозящим фактором в неразумном преобразовании окружающего.

Практическая деятельность и целеполагание интровертов исходит из субъективной установки и направлены на «подстраивание» мира под себя (под сформированную ими «картину мира»), тем или иным способом, в зависимости от значимости различных планов в структуре данной личности. В том случае, если это не возможно - субъект пытается изолировать себя от внешнего некомфортного воздействия.

Экстравертов - у которых наиболее развита Внешняя сфера, т.е. процессы,

отвечающие за происходящие изменения, в большей степени зависят от качеств, определяющих взаимодействие человеческой личности с окружающим (способа получения и обработки поступающей извне информации). Внутренние процессы в этом случае носят второстепенный характер и подчинены изменениям, происходящим при обмене (взаимодействии) с извне. То есть, если интровертам можно «приписать» наличие некоторого «внутреннего фильтра» в восприятии окружающего, то у экстравертов такой ограничивающий фильтр менее выражен. Подчас, это приводит к тому, что их самоидентификация связана с их ролью и участием в происходящем вокруг, а восприятие собственной самости «зашито» вне, а не внутри личностной структуры.

Практическая деятельность и целеполагание экстравертов исходит из объективной установки и направлены на то, чтобы подстроится под окружающий мир, тем или иным способом, в зависимости от значимости планов в структуре данной личности. В том случае, если это не возможно - субъект пытается самоизолироваться от внутреннего дискомфорта, в том числе, и путем «блокировки» сигналов собственного организма и «выводов» формируемых сознанием личности о собственном внутреннем состоянии.

Амбивертов - у которых наиболее развита сфера Межличностных отношений, потому что межличностные, партнерские, семейные отношения подразумевают постоянный взаимообмен - наличие устойчивой связи, проявляющейся в совместной жизнедеятельности двух личностей, как единой совокупности присущих им индивидуальных свойств. Протекание внутренних и внешних процессов отдельной личности происходит сбалансировано, с такими же процессами в личности партнера. Мера баланса определяется не только качествами партнеров, но и общими свойствами данного дуального образования или целого конгломерата (социальной группы). Поэтому влияние образовавшейся парной структуры является определяющим для изменений, происходящих с отдельной личностью. Подобно тому, как свойства молекулы влияют на происходящее с образующими её атомами. Реализация амбивертности на практике создает дополнительную устойчивость в текущем существовании личности.

Практическая деятельность и целеполагание амбивертов исходит из субъекто-объектной установки и направлены на поиск в окружающем мире подходящего дополнения, обеспечивающего необходимую комфортность собственного существования. Индивидуальная комфортность существования отдельной личности в таком объединении может изменяться от проявления альтруизма до проявления тирании, и отражает только текущее состояние личности в конкретных парных отношениях, Внешние же проявления могут носить совсем иной характер.

Деление на сферы отражается и в Сознании человека, как управляющем модуле человеческой личности. То есть, именно Сознание «руководит» внутрисферными изменениями на протяжении жизни, не допуская разрушения (до поры до времени) человеческого организма, в соответствии с Замыслом.

Ведущая сфера личности в целом (обычно это сфера наибольшей активности ведущего из планов) и ведущая сфера Сознания личности совпадают по рождению или реализуют эту тенденцию в первые годы жизни. В противном случае данная личность не будет жизнеспособной, по причине несоответствия командной системы и собственно структуры данной личности. Другими словами, несовпадение приведет к направленному накоплению дисбаланса в происходящих процессах и, в конечном счете, к преждевременному разрушению организма - его смерти.

Введенные понятия сфер указывают на определяющие условия существования и жизнедеятельности отдельной личности, а также на её трансформацию в течение жизни, обеспечивающую квазистабильное (не разрушающее данную личность) существование в окружающем мире.

В частности, влияние межличностной сферы проявляется в, так называемой, "смене партнера", когда условия взаимного баланса дуальной (парной) структуры, как формы реализации в жизни, не выполняются, а её значимость в функционировании конкретного человека – велика или даже определяющая. Здесь можно провести аналогию с химической (или не химической) реакцией, приводящей к изменению молекулы (её структуры и существующих взаимосвязей, или же замены отдельных, составляющих её атомов, или того и другого).

Таким образом, в структуре личности можно выделить 12 подпланов, т.е. 12 отличающихся системных модулей, с помощью которых можно рассматривать функционирование личности, и которые отражают «статические» характеристики, лежащие в основе её жизнедеятельности.

Необходимо подчеркнуть, что понятие структуры отражает именно статические параметры, своего рода систему жизненно важных координат для каждой конкретной личности. Динамические же параметры отражают функционирование в данной системе координат в соответствующей окружающей среде. Функционирование является более сложным процессом по своему «устройству». Поскольку параметры, отвечающие за изменения, происходящие с личностью (в том числе возрастные), определяются количеством возможных взаимосвязей между подпланами и их связью с окружающим.

Форма реализации конкретной человеческой личности в воспринимаемом нами мире задается ведущим подпланом. Ведущий подплан (ведущая сфера ведущего плана) личностной структуры задает и направленность личностной «системы координат» (и определяет её возможные границы), в рамках которой происходят изменения конкретного человека на протяжении его жизни. Также, он указывает на роль Сознания и направленность практической деятельности конкретной личности

Личностная «система координат» определяет форму, в которой проистекают и могут быть описаны процессы жизнедеятельности организма и личности. Обозначим эти основные формы следующим образом:

ИНТУИТИВНАЯ ЛИЧНОСТЬ

Ведущий Внутренний Духовный подплан (ВнДП)

Форма существования - Интуитивно-интровертная

Ведущий Межличностный Духовный подплан (МДП)

Форма существования - Интуитивно-амбивертная

Ведущий Внешний Духовный подплан (ВшДП)

Форма существования - Интуитивно-экстравертная

МЫСЛИТЕЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ

Ведущий Внутренний Интеллектуальный подплан (ВнИП)

Форма существования - Интеллектуально-интровертная

Ведущий Межличностный Интеллектуальный подплан (МИП)

Форма существования - Интеллектуально-амбивертная

Ведущий Внешний Интеллектуальный подплан (ВшИП)

Форма существования - Интеллектуально-экстравертная

ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ

Ведущий Внутренний Эмоциональный подплан (ВнЭП)

Форма существования - Эмоционально-интровертная

Ведущий Межличностный Эмоциональный подплан (МЭП)

Форма существования - Эмоционально-амбивертная

Ведущий Внешний Эмоциональный подплан (ВшЭП)

Форма существования - Эмоционально-экстравертная

.

ОЩУЩАЮЩАЯ ЛИЧНОСТЬ

Ведущий Внутренний Физический подплан (ВнФП)

Форма существования - Ощущающе-интровертная

Ведущий Межличностный Физический подплан (МФП)

Форма существования - Ощущающе-амбивертная

Ведущий Внешний Физический подплан (ВшФП)

Форма существования - Ощущающе-экстравертная

Каждая форма характеризуется набором свойств (качеств) личности, определяющих процессы её жизнедеятельности, как отклик на внешнее воздействие или внутреннее изменение. Качества, характеризующие личность, говорят о наличии или отсутствии того, что мы называем способностями, за проявление которых и «отвечает» процесс функционирования в рамках определенного подплана.

Значимость отдельных форм существования (функционирования системных модулей) и их распределение в общей структуре личности конкретного человека говорит о его реакции на происходящее, постановке и способах достижения жизненно важных целей, направленности практической деятельности и отношениях с самим собой и окружающими.

Ведущий подплан задается фактом рождения конкретной личности, отражающемся и в нашем восприятии. Он определяет основную направленность личности, выступая «носителем» основных критериев, используемых данной личностью при оценках и осмыслении происходящего вокруг и в своем «внутреннем мире». Второй по насыщенности подплан выполняет функцию дополнения первого и отличается от него по вертности и рациональности. Он обеспечивает направленность взаимодействия личности по преобразования окружающего и развития собственной самости. Таким образом, формируется основа (ядро) личностной структуры, обеспечивающая жизнедеятельность личности, не приводящую к саморазрушению, и «оберегающая» её от разрушительного внешнего воздействия.

Местонахождение межличностных подпланов в «цепочке значимостей» всех подпланов личности указывает на степень самодостаточности личности, в той или иной области, и потребность в «тандемном» существовании, во внутренней и внешней сферах для каждого из планов. Другими словами это потребность нахождения внутри какой-то социальной группы (например, в семейном окружении) дающая направленность личного существования при отсутствии достаточности собственных возможностей в самоопределении в жизни, вообще, или на определенном этапе формирования личности, в частности.

.

Кратко, формы (способы) существования и свойства соответствующего им ведущего подплана, можно охарактеризовать следующим образом:

Интуитивные формы – характеристики ДП являются определяющими в структуре личности и её жизнедеятельности.

ДП, как определенная последовательность (процесс) изменений, происходящих с личностью на протяжении жизни, не воспринимается личностью явным образом, а лишь опосредованно через трансформацию сознания по заданному алгоритму, «учитывающему», в той или иной мере, (в зависимости от свойств ФП) и последовательность (процесс) изменений окружающего мира. Это связано с существованием общего «синхронизирующего фактора» для процессов, протекающих в мире и каждом отдельном субъекте, как объекте (человеческой личности), обеспечивающего определенную стабильность существования всего и вся. Система личностных ориентиров динамична и напрямую не воспринимается человеком. Она, также, не является однозначным развитием жизненного опыта, накопленного данной личностью, в процессе её преобразующей деятельности.

Интуитивно-интровертная форма существования

Внутренняя сфера ДП (ВнДП) - говорит о способностях к фантазии, вплоть до дара предвидения, идущего «изнутри» личности. Она определяет способы восприятия и мышления, присущие сознанию конкретного субъекта, как проявление замысла во всем его развитии.

ВнДП «говорит» о том - КАК (в какой последовательности) будет восприниматься (оцениваться и осмысливаться) поступающая информация. Таким образом, он определяет и жизненный путь субъекта, и направление его жизнедеятельности. Это происходит путем трансформации командной системы в заданной замыслом последовательности. Субъективность здесь проявляется в последовательности изменений сознания личности, приводящей к определенной очередности в фильтрации поступающей информации с возникновением соответствующей мыслительной деятельности и/или эмоциональной направленности собственного состояния.

Если изменения, происходящие с личностью, в большей степени затрагивают ЭП, то в зависимости от свойств ФП личности, субъект может проявить себя в художественном творчестве, создавая что-то, даже «не от мира сего» или выглядеть мудрецом, иногда с «придурью», поведение которого не укладывается в привычные рамки.

Если же основные преобразования затрагивают ИП, то сознание субъекта «работает» не с формой, как в предыдущем случае, а с содержанием, как собственного воплощения, так и воспринимаемого извне. И также в зависимости от ФП, субъект может стать проповедником для окружающих, но в силу субъективности – это может быть и «глас вопиющего в пустыне» (и из-за непонимания окружающими закономерностей происходящего, и по причине отсутствия адекватности с опытом окружающих). А том случае, если свойства конкретной личности будут деструктивны, то и её воздействие будет носить разрушающий характер, хотя и различающийся по масштабности.

Неустроенность существования такой личности может проявиться на ФП в виде ипохондрии с симптомом навязчивости и привязанности к субъекту или объекту (в том числе некоторой идее) для балансировки собственной жизнедеятельности.

Интуитивно - амбивертная форма существования

Межличностная сфера ДП (МДП) - говорит о способностях к совместному поиску жизнеустройства в длительной перспективе, или "интеллектуального резонанса" и работе «плечом к плечу» в текущий момент.

Состояние данного подплана отражает потребность в необходимой «помощи», которая требуется субъекту со стороны окружения, а также, какого типа должна быть эта «помощь», чтобы данная структура была достаточно устойчива для существования в мире. Т.е. по каким каналам, и в какой форме данному субъекту требуется поддержка извне, чтобы достичь состояния, которое можно выразить известными словами – «счастье – когда тебя понимают». Тип партнера и его характеристики должны соответствовать «требованиям» данного субъекта, и хорошо, если такой партнер найдется.

Интуитивно - экстравертная форма существования

Внешняя сфера ДП (ВшДП) - говорит о способностях к прогнозированию и "угадыванию" последствий происходящего в окружающем мире, на основании поступающей извне информации. Причем, не по каким-либо конкретным фактам, а в соответствие с некоторой заданной последовательностью их восприятия и осмысления, сначала на уровне сознания и лишь затем на уровне ощущений. ВшДП, (в отличие от ВнДП, определяющего внутреннее устройство и работу «механизма» личности) определяет способ и принципы работы «механизма» личности по восприятию происходящего извне, в виде некоторой заданной последовательности, отвечающей определенным критериям. Такой подход не привязывает субъект к какому-либо конкретному устойчивому существованию. Он все время находится в поиске, обусловленном изменением способа восприятия происходящего. Поэтому инициатива и потребность в новых начинаниях обусловлена именно этим подпланом, и может быть весьма полезна, особенно для окружающих.

В своем негативном проявлении, вытекающем из «отказа от текущих радостей жизни», у субъекта возникает потребность к «прикреплению» (подчас, навязчивому и безнадежному) к какому-либо объекту, воспринимаемому далеко от реальности - в рамках педантичного резонерства и потребности в ощущении объекта. Также это проявляется в большей живости интеллекта и высокой контактности, Но в восприятии окружающими, это, подчас, выглядит как склонность к шуткам и плоскому остроумию при непонимании юмора; ироническим высказываниям, при утере чувства такта; чрезмерной патетичности при достаточно банальных суждениях

Интеллектуальные формы – характеристики ИП являются определяющими в структуре и жизнедеятельности личности. ИП в каждый период жизни отражает определенный цикл (определенную законченность) в последовательности изменений личности на протяжении всего существования. ИП выполняет «сортировку» объектов (в том числе собственную самость) по форме или содержанию или по тому и другому в заданных пределах. Эти пределы определяются мировоззрением (парадигмой), сложившимся (под воздействием ДП и окружающей реальности) и являющимся основополагающим при осмыслении происходящего. Причем, имеющаяся концепция, как алгоритм осмысления, достаточно стабильна и достаточно закончена. Систему координат личности в этом случае можно считать также в меру стабильной. Она формируется на основе данности (ДП) и время от времени трансформируется под воздействием накопленного жизненного опыта, причем не только личного.

Интеллектуально-интровертная форма существования

Внутренняя сфера ИП (ВнИП) - говорит о способностях к пониманию и осмыслению происходящего, способности к анализу на основании отрывочной информации извне и опору на принадлежность к «роду человеческому», с присущими ему атрибутами сознания. Такая принадлежность позволяет характеризовать субъективное восприятие (определяющее и целеполагание) какой-либо формой, подкрепляющейся определенной выборкой из имеющих место фактов. То есть личностно значимая идея, характеризующая «устройство» данного сознания (способ мышления и познания), определяет и выбор (и признание) только определенного множества из всех имеющих место фактов. Подбор фактов происходит в определенной направленности или заданием таковой для рассматриваемого объема информации. Значимость утверждаемых таким образом идей (их качественного уровня) связана с общим количеством вовлекаемых для их подтверждения фактов и явлений.

Данный подход сопровождается частичным утрачиванием находящегося вокруг, и не вписывающегося в изначально заложенные рамки отличающие и характеризующие индивидуальность. В чем проявляются и негативные свойства данного подплана, (при определенных свойствах, присущих личности) формирующего теорию ради теории, не подтверждающую ничего кроме собственного существования. Борьба, возникающая в этом случае, с окружающей реальностью в крайности приводит к психастении, поскольку полное игнорирование объектов в принципе невозможно.

Интеллектуально - амбивертная форма существования

Межличностная сфера ИП (МИП) - говорит о способностях к совместным размышлениям через обсуждение, выработке общих решений, получению и даче «дельных» советов. Это проявляется и в восприятии мыслей партнера, которые, как говорится, «ловятся налету». Другими словами, процесс синхронного мышления, при обмене высказываниями, развивается однонаправлено, и его результаты не только дополняют друг друга, но и являются некоторым критерием «правильности хода мысли». Т.е внешнее одобрение и поддержка дополнительной информацией, подтверждающей или опровергающей возникающие мысли, способствует развитию процесса в направлении достижения окончательных выводов по рассматриваемому вопросу и уменьшает объем возникающих сомнений в процессе мышления.

Интеллектуально - экстравертная форма существования

Внешняя сфера ИП (ВшИП) - говорит о способностях к деятельности, связанной с пропагандой и руководством, умении убеждать путем логического изложения и анализа происходящего. При этом возможно синтезирование нового взгляда на происходящее, приводящего к приобретению личностно или социально значимого опыта.

Негативным его проявлением на бытовом уровне является брюзжание, злопамятливость или самодовольная критика по любому поводу, вытекающая из внутренней потребности в какой-то законченной рациональной схеме существования (в обиходе называемой - «задним умом»), что особенно проявляется в ближайшем окружении.

Формирование целеполагания зависит от интеллектуальных выводов, в том числе, на основе понимания существующих общественных ценностей или идей. Более того, практическая деятельность, в этом случае, исходит из приписывания «всему и вся» именно тех качеств и свойств, которые являются аппроксимацией данного подхода к осознанию происходящего.

При недостаточности широты охвата существующей реальности, приверженность к практическому достижению обозначенных целей часто сопровождается неразборчивостью в средствах со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Бессознательная агрессивность в отношении оппонента или очернительство его личности – следствия наличия негативных качеств данного подплана или его ущербности (Способ восприятия информации искажает существующую реальность). Крайней формой его негативного проявления является интеллектуальное суеверие вплоть до фанатизма (обычно опирающееся на некоторые стереотипы, основанные на внешних поверхностных признаках объекта или субъекта).

Эмоциональные формы – характеристики ЭП являются ведущими в структуре личности и определяют способ её существования. ЭП (также как, и остальные планы) отражает определенную законченность (определенный цикл), принадлежащую к последовательности трансформации личности на протяжении жизни. ЭП выполняет идентификацию и «сортирование» объектов по вызываемым ими эмоционально-чувственным состояниям личности, достаточно стабильным у каждого отдельно взятого субъекта. Систему координат личности, в этом случае, также можно считать в меру стабильной. Она основана и формируется накопленным личным опытом, определяя, тем самым, критерии оценки происходящего (достаточно однозначные и весьма субъективные, поскольку, чужие эмоции нам не доступны).

Эмоционально-интровертная форма существования

Внутренняя сфера ЭП (ВнЭП) - говорит о способностях к переживаниям и диапазоне чувствования собственного состояния и восприятия происходящих с ним изменений. Внутренняя направленность и характер таких способностей проявляется во внешней сдержанности, отсутствии потребности в активных действиях по отношению к окружающим людям. Фильтрация поступающей информации, исходя из лично известных эмоциональных состояний, формирует субьективно-оценочный способ мышления. Что, подчас, приводит к предпочтению взаимоотношений с растительным и животным миром, чем с себе подобными. Такой подход позволяет ощущать окружающее значительно глубже, чем через другие подпланы, но в менее широком диапазоне, чем доступный человеку, как живому существу.

Негативным проявлением свойств этого подплана является нейтралитет с оттенком превосходства и критики по отношению к порывам и энтузиазму со стороны окружающих. Собственное участие в окружающей жизни обычно сводится к незначимым инициативам, не несущим чего-либо существенного в своем проявлении. (Что, правда, может быть полезным, как противовес непродуманным действиям по уничтожению чего-либо полезного). Хотя, пребывание в таком состоянии, время от времени может «разряжаться» героическими поступками, не имеющими адекватного отражения в восприятии окружающих и даже самого субъекта. Если этого недостаточно, то внутренняя чувственность может дойти до бессодержательной страстности, воспринимающей только самое себя, что приводит к неврастении и ухудшение физического здоровья, например, анемии со всеми её последствиями.

Эмоционально-амбивертная форма существования

Межличностная сфера ЭП (МЭП) - говорит о способностях к сопереживанию и единению с другой личностью на эмоционально-чувственном уровне, проявляющемся и в «эмоциональном резонансе» с партнером, что выражается фразой – «жить душа в душу». Будучи ведущим, этот подплан говорит о необходимости постоянной эмоциональной поддержки со стороны вызывающего доверие (и не угрожающего чем-либо данной личности) партнера или наоборот партнера, как объекта, на котором можно «разрядиться» и не получить адекватного ответа. Взаимный «эмоциональный резонанс» проявляется и на ФП в синхронности в движениях, как одинаковой реакции на внешние или внутренние раздражители. Последнее, иногда используется в общественной практике в качестве критерия для подбора, обособленных от окружающих групп, для какой-либо совместной деятельности

Эмоционально - экстравертная форма существования

Внешняя сфера ЭП (ВшЭП) - говорит о способностях к перевоплощению и самовыражению, в частности к артистическим наклонностям, и их демонстрации в общении с окружающими.

Эмоционально-чувственное восприятие, как способ получения и передачи информации проявляется в видимой эмоциональной составляющей чувства и соответствует как реальным ценностям, так и распространенным в данном социуме традиционным мерилам ценности, в той или иной мере. Это может проявляться в «необходимости» ходить в театр, на концерт или даже в церковь, или следовать какой-либо другой моде. В качестве положительного, общественно значимого проявления - это находит своё место в социальных, филантропических или других культурных начинаниях.

ВшЭП «отвечает» и за гармонию в общении. «Разумный брак» также основан на данном подходе, и он может быть вполне счастливым, пока партнер соответствует принятой в этом социуме форме, как совокупности определенных параметров присущих его личности, поскольку остальное находится зачастую за пределами возможного восприятия.

Негативным проявлением данного подплана является показное чувство, когда оно становиться оторванным от его носителя – субъекта, а остается один объект чувствования, что со стороны воспринимается как поза, каприз, и в крайнем воплощение – истерическое состояние, подчас подкрепляемое фанатизмом. Изменение условий восприятия, в этом случае, может приводить к противоположным эмоциональным выражениям своего отношения к одному и тому же объекту, который, может быть, обожаем и ненавистен одновременно.

Формы физического плана – характеристики ФП являются определяющими в структуре личности. ФП, как отражение определенной последовательности изменений, происходящих с организмом человека и окружающих объектов на протяжении его жизни.

ФП воспринимается человеком явным образом, через ощущения, возникающие в его организме. Он является той границей, субъекта как объекта, через которую происходит взаимодействие с окружающей реальностью в доступной нашему ощущению форме. Именно физическое определяет собственно характер текущей преобразующей деятельности человека и его целеполагание в этом направлении. Через него проявляется социальная (общественная) функция человека, характеризующаяся системой общественных отношений и взаимосвязей в существующей физической (материальной) реальности.

ФП проявляется «здесь и теперь», и отражает видимый баланс между данностью субъекта и данностью окружающего мира. В основе личностной системы координат лежат известные и признанные в обществе законы протекания процессов в материальном мире и отдельном субъекте, как объекте. Чем достигается определенная текущая стабильность системы личностных координат в пределах общеизвестного представления об окружающем мире. Но при открытии новых законов или изменения внутреннего состояния, система личностных оценок происходящего может существенно измениться. Таким образом, система координат в любой момент может претерпеть значительные изменения. Она динамична и зависит как от внутренних, так и от внешних факторов (например: болезнь или переезд на новое место жительства).

Реализация личности на ФП – это накопление эмоциональных состояний, как системы оценок, отражающих полученный, методом проб и ошибок, жизненный опыт (с его последующим осмыслением или без такового).

Ощущающе-интровертная форма существования

Внутренняя сфера ФП (ВнФП) - говорит о способностях (и их границах) в накоплении личного жизненного опыта, ощущении собственных возможностей в достижении поставленных целей. Она говорит о предрасположенности данного человеческого организма к восприятию тех или иных ощущений, вызванных внешним воздействием во всей их глубине.

При этом происходит некоторая «потеря» собственно воспринимаемого объекта, превращающегося в простой возбудитель определенного внутреннего состояния с «заданными» ощущениями и их эмоционально-чувственным образом. Происходит стимуляция сознательного восприятия объекта в определенной ретроспективе, а не в виде текущего реального слепка появившихся ощущений. Связь между воздействующим объектом и возникающими ощущениями становиться те только не адекватной, а, подчас, и весьма произвольной, с точки зрения экстравертного восприятия. Это особенно проявляется в процессе художественного творчества с полным абстрагированием от «видимой» реальности объекта. В своем крайнем проявлении различие между объектом и собственным восприятием не улавливается, что приводит к психозу. Возникающая в этом случае иллюзорность не дает возможности, как понимания, так и самопонимания, вплоть до превращения окружающей реальности в мираж. Но обычно это сводится к простой банальности в восприятии происходящего.

Ощущающе - амбивертная форма существования

Межличностная сфера ФП (МФП) - говорит о способностях к совместной практической деятельности, умении работать в коллективе, выполнять командные задания. Будучи ведущей, МФП указывает на потребности жить и работать «плечом к плечу», исходя из вполне, казалось бы, рациональных побуждений: «четыре руки – это не две», «один ум хорошо, а два лучше», но в этом как раз и кроется иррациональность. Поскольку потребность в конкретном дополнении при совместной деятельности в текущий момент может резко измениться, но «процесс запущен» и действия партнера могут не совпасть с ожиданьями. Поэтому, в данном случае, речь правильнее вести о попутничестве, чем о тесных межличностных связях, дополняющих друг друга (которые определяются МЭП).

Ощущающе - экстравертная форма существования

Внешняя сфера ФП (ВшФП) - говорит о способностях и склонности к прямому воздействию на окружающее под влиянием других планов или внешних раздражителей, вплоть до непредсказуемой реакции на происходящее вокруг.

Сила ощущения внешнего объекта является критерием его «ценности», а интуитивное восприятие «оттеснено», а функционирование сознания, в первую очередь эмоционально-чувственное «замкнуто» на ощущения, вызываемые внешним объектом. Факт является критерием разумности, хотя при этом он может быть и иррационально «случайным». Но именно факты создают и определяют процесс взаимоотношений с окружающей реальностью

Основа целеполагания – наслаждение жизнью. Причем, это может быть вызвано и вкусным обедом и эстетическим восприятием чего-то прекрасного – всё зависит он «наполненности» и направленности физического плана конкретной личности. Любовь определяется чувственными прелестями объекта, на основании возникающих ощущений. А эстетизм и утонченный вкус может быть стилем жизни.

Негативным проявлением этого подплана является грубый поиск наслаждений или рафинированный эстетизм. Разумность превращается в умничанье и морализирование, на основе, суеверий и причуд. В своем крайнем проявлении – это разного рода фобии, в том числе на религиозной основе. В этом случае вера выполняет функцию противовеса присущему личности дисбалансу, вызванному «замыканием» на способ взаимодействия с окружающим, а не собственную самость.

Направленность каждого подплана отражает и отражается в характеризующих его свойствах, которыми и обладает конкретная человеческая личность. (См. далее) В зависимости от направленности плана можно говорить как о наличии определенных способностей, так и об их отсутствии, поскольку присущие данному человеку качества не дают возможности реализоваться именно данным способностям. Кроме того, указанные способности могут носить как позитивный, так и негативный характер, как по отношению к самой личности, так и по отношению к окружающим. Если расположить подпланы в очередности их значимости для данной личности, то можно говорить о процессе и критериях принятия решений конкретным человеком и их реализации на практике. Одновременно это указывает и на возможные воздействия извне (в частности со стороны ближайшего окружения) на принятие тех или иных решений.

Например, будет ли человек с кем-либо советоваться или наоборот он, в принципе не приемлет, чьих бы то ни было советов, будет опираться на свои желания (хочу - не хочу) или же постарается осмыслить создавшуюся ситуацию и действовать по принципу надо - не надо, в зависимости от цели, или же он будет сначала действовать, а уже потом думать о совершенном и т.д.

Набор свойств личности (её качеств и их интенсивности) - это, своего рода, характеристики широты и глубины восприятия происходящего, которое может быть разумно осмыслено, интерпретировано, оценено и/или прочувствовано данной личностью, оставаясь самой собой. Причем, происходящие изменения могут иметь место как внутри организма и личности, так и в окружающей среде. Это заданные при рождении, потенциальные возможности данной личности, которые в полной мере могут быть реализованы только при достижении человеком зрелого возраста, когда личность окончательно сформируется и накопит необходимый жизненный опыт.

ПРИМ, Различные типы личностей формируются к различному возрасту, более того и сам процесс формирования выглядит различно, что отражается в закономерностях и цикличности формирования личности, применительно к конкретной личности

Форма существования, по большому счету, является данностью для конкретной личности и не может быть изменена без какого-либо изменения в общей сбалансированности физического организма и человеческой личности. Изменение меры баланса возможно, в первую очередь, у не самодостаточной по рождению личности. Более того, в этом случае, без существенных внешних связей будет происходить саморазрушение данного организма даже без «вредного» внешнего воздействия. (Генетические заболевания и хронические, функциональные расстройства как раз и отражают этот процесс.)

Но и сбалансированная структура личности при постоянном или разовом воздействии, превышающем допустимую меру баланса (величину показателя устойчивости организма или личности) может претерпеть структурные или функциональные нарушения, которые на определенном этапе - превышении уровня жизнестойкости конкретного человека - приведут к изъятию данного человека из нашего мира тем или иным способом. В чем, в частности, и проявляются «превратности судьбы».

Структура Сознания

В предыдущем разделе мы определили двенадцать типов личности, формы существования которых отличаются одна от другой. Что же является объединяющим фактором для различных людей? – Это “устройство” и принципы “работы” Сознания личности, включающие и трансформацию собственно Сознания в процессе жизнедеятельности человека.

Наше Сознание - постоянно меняющийся командный модуль, изменения в котором происходят под воздействием информации, как «заложенной» в ДП – воплощающем Замысел, так и со стороны ФП – отражающего условия текущего существования личности.

Всю информацию, в доступной нашему восприятию форме, с которой работает Сознание можно разделить на два вида: символьно-знаковую, к которой можно отнести и её проявление в вербальной форме, и эмоционально-чувственную, к которой можно отнести и её проявление, в мимике и движениях.

ИП больше тяготеет к первому виду, а ЭП ко второму. Кроме того, ИП больше работает с внешней информацией, относительно здесь и теперь (в «пространственно-протяженном» аспекте), а ЭП с внутренней, характеризующейся и отражающей текущее местоположение. Но, и в том и в другом случае, границы достаточно условны и изменчивы, что связано с тесным взаимодействием и взаимопроникновением ИП и ЭП, составляющих единое целое

– Сознание личности.

Схематично модуль Сознания можно представить в виде двух пространственных матриц, вложенных одна в другую, и качественно отличающихся друг от друга (как, например, частицы от волн, кристаллическая решетка от интерференционной картины). Причем структура матриц в определенной мере изменяется на протяжении жизни человека. Кроме того, каждая матрица снабжена изменяющимся фильтром - своего рода ситом, пропускающим или не пропускающим данную конкретную информацию в матрицу. При определенных соотношениях структур матриц и степени их заполнения "рождаются" соответствующие мысли или возникают определенные чувства и эмоции, являющиеся воспринимаемым результатом процессов, протекающих в сознании личности и организме человека.

Характер и сила проявления мыслей и чувств определяются параметрами подпланов Сознания. В зависимости от их интенсивности и взаимной значимости Сознание может быть ведущим модулем в структуре личности и соответственно – имеет место рациональный тип личности. В этом случае ведущий план личности принадлежит Сознанию. Он может быть как ИП, так и ЭП. Но, в любом случае, именно параметры и характеристики Сознания являются определяющими в способе существования и жизнедеятельности такой личности. А составляющая структуры (ведущий подплан) Сознания определяет направленность и опору существования личности - «по уму» или «по желанию», по-своему или по предвнесенному извне. Точнее, что из них будет превалировать и в какой мере.

С другой стороны ведущим планом личности могут быть ДП и ФП, непосредственно не включенные в Сознание личности и, следовательно "работа" Сознания в значительной степени будет зависеть от вновь поступающей информации, которая может кардинально изменить "ход мыслей" вплоть до "вспышек гениальности" или "бес попутал". В этом случае и сама структура Сознания претерпевает большие изменения, а тип личности - иррациональный.

Функция памяти - свойство сознания, "зашитое" в его структуре и процессе функционирования одновременно, которое позволяет "переводить" накопленный опыт в ту или иную доступную пониманию форму. Чем слабее взаимодействие личности с окружающим или, наоборот – внешнее воздействие подавляет внутренние функции, тем более непривычная информация будет "выдаваться" сознанием, начиная от так называемых галлюцинаций, и, заканчивая ощущениями необычного состояния собственного Я. В этих случаях, возможность дальнейшего сбалансированного функционирования определяется заданной от рождения мерой устойчивости данной личности, с учетом, сделанных на протяжении жизни «наработок».

Проявлением Сознания на ФП является головной мозг, «подключенный» к остальному телу человека, который скорее представляет собой приемо-передающий декодер с громадным числом фильтров, чем проточный сосуд, постоянно наполняющийся закодированной информацией. Выражение – “в одно ухо вошло – из другого вышло” слабо отражает реальность, а вот “ как от стенки горох…” или пожелание “прочистить уши’ - ближе к истине.

Определенную «самостоятельность» сознания характеризует и факт восприятия фантомных ощущений от отсутствующих частей тела, что встречается в медицинской практике (особенно ощущения болей в ампутированных конечностях).

Если не рассматривать интуитивные озарения или рефлекторные реакции (куда относиться и инстинкт самосохранения), которые отражают не специфику работы сознания данной конкретной личности, а его наличие, как проявление базовой данности. То все изменения, происходящие с личностью, связаны с "работой" Сознания, как командного управляющего модуля и отражают явно воспринимаемую или наоборот явно не воспринимаемую человеком действительность.

Свойства Сознания говорят о широте и способе мышления данной личности, возможностях информационного поиска, постановки и решения различных задач, а также, комплексе чувств и эмоций, испытываемых данной личностью

.

ИП, с присущими ему качествами, говорит о глубине понимания и способе осмысления, характеризующих данную личность, способностях и возможностях в переработке информации, постановке и способах решения различных задач. Он определяет диапазон и объем информации доступной для разумного восприятия, не приводящий к разрушению внутренней целостности личности.

ИП - отвечает за формирование интеллекта личности, который может быть как негативного, так и позитивного склада. Склад интеллекта находит свое отражение и проявляется в личной индивидуальности

Развитый ИП план может говорить как о возможностях умственного развития, так и об отсутствии таких возможностей, в зависимости от того - в какую сторону он развит, и на какой набор жизненных постулатов, ориентирована вся сознательная деятельность личности. ИП проявляется опосредованно, через практическую деятельность или вербально при общении.

ЭП, с присущими ему качествами, говорит о диапазоне и интенсивности восприятия и проявления различных чувств и эмоций, присущих человеку, основывающихся как на «придуманном» самостоятельно, так и под воздействием ощущений от внешнего воздействия, в том числе, воспоминаний прошедшего. Другими словами, он определяет диапазон и глубину эмоционального проявления испытываемых состояний, не приводящих к расстройству психики и потере самости.

ЭП - отвечает за формирование эмоциональных черт личности, её внутреннего состояния, возможностей восприятия происходящего, подчас, в неосознаваемой (или сразу неосознаваемой) форме. Чем больше насыщенность ЭП, тем шире и сильнее возможная гамма переживаний конкретной личности. ЭП проявляется как явно, через физический план, так и опосредованно через ИП сознания.

Планы сознания имеют определенную заданность, характеризующуюся качествами ДП личности, по качественному диапазону эмоционально-чувственных переживаний и количественным параметрам, определяющим возможный объем восприятия информации.

Сделаем некоторое отступление, связанное с «работой» Сознания:

Когда говорится о нашем восприятие окружающего мира, равно, как и восприятии и осознании самих себя, имеется в виду не только известные в настоящее время законы существования окружающего, но и то, что лежит за пределами нашего сегодняшнего понимания и используемого нами набора мировоззренческих постулатов

Проявление процесса познания нашего мира и нас самих всегда ограничено пределами нашего осознаваемого восприятия происходящего. Так, использование термина "бесконечность" говорит только о том, что в данный момент мы не видим оснований для нахождения границы рассматриваемого нами процесса, начиная от познания вообще и заканчивая построением обычной последовательности чисел - как примера пустой бесконечности. (Понятие безграничности, называемое бесконечностью, вытекает из невозможности определить или установить границы по какому-либо набору известных на данный момент параметров, а не об её отсутствии.)

В частности: Философский вопрос о познании мира, сводится лишь к различным толкованиям используемых терминов для понимания происходящего, Если считать, что мы знаем основные Законы происходящего и процесс познания - это уточнение этих Законов, то мы считаем, что Мир познаваем, хотя и бесконечно долго – утверждение, принимаемое одной частью философов. Если же мы считаем, что известные (установленные нами) Законы составляют лишь малую долю в понимании происходящей реальности, и процесс достижения Меры как границы, за которой, мы будем лишь уточнять эти Законы, будет происходить бесконечно долго, то мы считаем, что мир непознаваем - утверждение другой группы философов

Таким образом, один из основных вопрос философии лишь отражает различие между различными людьми, выражающееся в их восприятии и толковании одного и того же термина и имеет отношение к Миру постольку, поскольку они являются составной его частью.

Подобные рассуждения можно привести и к понятиям вероятности, неопределенности, случайности, да и к самому понятию времени – всего, что мы используем для описания действительности.

Важность познания окружающего с целью совершенствования человеческой личности в настоящее время находится «на вторых ролях» по сравнению с достижением комфортности её сегодняшнего существования, оцениваемой по весьма поверхностным признакам и слабо учитывающей завтрашний день человеческой цивилизации. Так ли функционировало сознание человека в прошлом и как оно будет «задействовано» в будущем в настоящее время практически неизвестно, хотя это необходимый атрибут для понимания реальности, как части единого процесса жизнедеятельности человеческого общества на протяжении его существования.

Структура человеческой личности с учетом различий Сознания

Если рассматривать Сознание как единый модуль, состоящий из двух планов, ориентированных в трех сферах – то можно выделить 28 типов «устройства» человеческой личности, исходя из возможного сочетания рациональности и вертности, присущих конкретному человеку с одновременным учетом той или иной направленности его сознания. При этом межличностный подплан личности, будучи ведущим, может сочетаться как с интровертной, так и экстравертной направленностью сознания, а межличностная сфера сознания, будучи ведущей - как с интровертным, так и с экстравертным подпланом личности. Это связано с тем, что межличностные отношения обеспечивают «дополнительную» устойчивость в существовании личности, расширяя тем самым и возможные границы её восприятия окружающего. (В данном случае не рассматриваются варианты беспризорности и постоянного негативного «давления» на личность на начальном этапе её формирования. Это специфические условия существования, которые необходимо рассматривать в конкретном контексте).

Разделение сознания на два плана (ИП и ЭП) с выделением ведущего подплана, увеличит количество типов, но это уже переход к «системе координат», в которой происходит функционирование личности и, в частности, «работа» сознания, связанная с отбором и сортированием поступающей информации по форме её восприятия и используемым способом мышления. Этот вопрос требует отдельного весьма широкого конкретного рассмотрения, и здесь мы на этом останавливаться не будем. Отметим лишь, что два ведущих подплана сознания обычно различаются по вертности, что увеличивает адекватность в восприятии и анализе происходящего.

Количественные и качественные свойства сознания личности

Процессы, протекающие в сознании человека, аналогичны процессам окружающего мира и могут носить как качественную, так и количественную направленность.

Например: вода, проливающаяся в виде дождя, так и остается водой, хотя и заполняет различные формы – ручейки, реки, озера или просто лужи. Вода в кружке и вода в колодце отличаются количественными характеристиками – общим объемом и весом, как воды, так и растворенных в ней веществ. Если вода вступает в реакцию с активными элементами (с образованием различных химических соединений) то, независимо от количества, происходит качественное изменение такого раствора – «вода» приобретает новые свойства (кислотные или щелочные) и уже не просто собирается в лужи, увлекая за собой отдельные частицы, а активно на них воздействуя, преобразовывает их - «разбирая» по молекулам или «собирая» в нерастворимый осадок. В этом случае для описания недостаточно одних количественных параметров, необходимо указывать и на качественные характеристики такого раствора, которые и будут, главным образом, определять дальнейшее его изменения. Поэтому все процессы, протекающие в природе можно характеризовать как количественными, так и качественными характеристиками. Такой же подход можно применить и к описанию сознания человеческой личности.

Проявление эмоционального плана при восприятии человеком происходящего или себя самого, может быть, в большей степени, чувственным, включающем в себя всю гамму переживаний присущую человеческой личности - в этом случае, отнесем его к обобщенному – качественному эмоциональному восприятию. Если же оно проявляется в виде вполне конкретных эмоций – то будем его характеризовать по количественному признаку - силе вызываемых им эмоций.

Мышление, как проявление ИП человека также, подобно необъяснимо возникающему чувству, может быть в большей степени основано на неизвестной доселе информации, характеризуемой качественными категориями, и в этом случае отнесем его к обобщенному - качественному способу мышления. Если же мышление основывается на вполне конкретных знаниях, определяемых количественными критериями, то отнесем его к количественному способу мышления.

Таким образом, можно выделить две направленности в способах восприятия и мыслительной деятельности сознания личности по качественным категориям и их количественному выражению. Одни из них говорят о широте, а другие о глубине восприятия и мышления. Поскольку эти процессы неотделимы один от другого, то речь идет о преобладающих параметрах, которыми можно характеризовать процессы, протекающие в сознании или в каждом из его планов. Если они в большей степени носят преобразующий характер – отнесем их к качественным, а если накопительный – то к количественным.

Качественные характеристики личности характеризуют обобщенное восприятие и изменения, происходящие с конкретной человеческой личностью, а количественные выполняют роль уточняющего фактора, определяющего степень проявления тех или иных качеств в конкретных условиях. Но, поскольку, людей, совершенно не обладающих какими-то качествами (из перечня, в дальнейшем, перечисленных качеств) не существует, то количественная оценка (величина интенсивности) каждого качества является весьма существенной, а подчас и определяющей поведение личности или способ её мышления, а также критерии оценки происходящего. Это связано и с различием в восприятии отдельных человеческих качеств различными людьми, и с используемой ими величины меры для оценки наличия или отсутствия данного качества у окружающих. Субъективность оценок даваемых различными людьми может быть настолько различной, что без учета их личного восприятия говорить об объективности таких оценок просто не приходится. Поэтому, без учета используемой меры, относительно которой дается отдельная оценка (и взаимопонимания в отношении этой меры), возможность придти по какому-либо вопросу к общей договоренности весьма проблематична. В особенности это касается чего-то нового, не позволяющего произвести сравнение с чем-то всем известным, и характеризуемым всеми примерно одинаково.

МУЖСКИЕ И ЖЕНСКИЕ ТИПЫ ЛИЧНОСТИ

Очевидные отличия, существующие между мужчиной и женщиной, находят своё отражение и в структуре личности и сознания. По-видимому, это связано с необходимым различием в командных системах, для формирования мужского и женского биологических индивидов, и предназначенности женского организма «управлять» новой зарождающейся жизнью, формирующейся параллельно с жизнедеятельностью основного организма.

Чисто мужских и чисто женских типов личности, конечно, не существует, но некоторое превалировании от типа к типу имеет место. В основном это связано с необходимостью определенного дополнения при межличностных отношениях, как проявления видимой нам целесообразности и «разумности», существующей в мире.

Так если говорить о рациональных типах личности, то сфера межличностных отношений в эмоциональном плане в большей степени является ведущей у женщин, чем у мужчин. И, наоборот, в случае ведущего интеллектуального плана. Хотя здесь (при ведущем интеллектуальном плане) имеет место более сложная дифференциация: мужчины более склонны к количественному подходу (в процессе осмысления) о складывающихся отношениях. По мере же увеличения необходимости в качественной оценке поступающей информации относительная величина «женской доли» возрастает. Кроме того, сознание женщины в большей степени опирается на интуитивное восприятие самого процесса построения межличностных отношений, а у мужчин на личную внутреннюю также интуитивную установку «как должно быть» или на ощущения, связанные с внешними факторами восприятия происходящего.

Мужской тип интеллектуального интроверта в большей степени обладает качественных подходом, в то время как интеллектуальный экстраверт более внимателен к количественным характеристикам объектов. Среди женщин, в этих случаях имеет место обратная тенденция.

Подобные различия, в общем-то, укладываются во мнение о мужчине как «разведчике рода» и женщине как «хранительнице очага». Т.е. в процессе общения мужчина «задает тон» и «выдает» соответствующий ему объем информации, а женщина оценивает предложенный подход и качество предоставляемой информации. Что позволяет при гармоничном сочетании сделать отношения более комфортными и соответственно боле устойчивыми. Если же гармония не достигается, то появляется источник, вызывающий постоянное состояния дискомфорта, могущий довести отдельную личность, вплоть, до разрушения присущей ей системы функционирования.

Если говорить об иррациональных типах личности, то здесь также существуют определенные различия. Так интуитивные интеллектуалы-интроверты – это скорей мужчины, а у встречающихся женщин отличительным признаком является преобладание количественного подхода к поступающей информации. Подобная отличительная тенденция имеет место как в области чувств и эмоций, так и в области осознания происходящего. Для случая интуитивных интеллектуалов-экстравертов такие тенденции носят противоположный характер.

Рассматривая ощущающих экстравертов можно сказать, что мужчинам более свойственно восприятие количества информации и/или эмоций (поэтому «наступать на одни и те же грабли» они могут неоднократно), а женщинам их качество. А вот для ощущающих интровертов сортирование информации и чувств по качественным признакам – прерогатива мужчин, поэтому их ощущения более многообразны и не всегда доступны женской половине рода человеческого.

Хотя конечно не всё так однозначно и зависит от многих конкретных условий, в том числе полученного воспитания и образования.

В целом, можно заключить, что просматривается возможность взаимного дополнения мужской и женской структур, с образованием определенной общности их сосуществования, дающего большую комфортность и устойчивость в дальнейшей жизни, чем присущие каждой из структур по отдельности.

Некоторое отступление, касающееся начального воспитания в семье:

Говоря о первых годах жизни человека, необходимо заметить, что формирование структуры личности ребенка, не заканчивается, а лишь начинается с момента его рождения. Поэтому, необходимое и реально возможное в конкретной семье воспитание тесно связано с имеющим место конгломератом – образованной семейной структурой, и присущими ей свойствами (наличием или отсутствием у неё самодостаточности). Отсутствие семейной структуры или её дисгармоничность однозначно сокращает возможности родителей, по сравнению с необходимыми, для обеспечения процесса формирования сбалансированной структуры личности ребенка. В какой-то мере, это может быть скомпенсировано грамотным использованием методов воспитания и образования, существующих в обществе и его институтах. Но «заложенная» в первые годы жизни, дисгармония структуры личности ребенка будет давать знать о себе на протяжении 18 (а иногда и до 30) лет его жизни. Может случиться, что она так и не нормализуется. В результате личность будет тяготеть к различным «случайностям», причем в этот процесс будут втянуты и окружающие.

Примечание. Более подробное рассмотрение этого вопроса тесно связано с формированием и становлением личности и способов её функционирования при различных внешних условиях. Кроме того, существенны возрастные аспекты, участвующих в этом процессе. Подобное рассмотрение является предметом отдельных исследований и в данной работе не рассматривается.

НЕГАТИВНЫЕ И ПОЗИТИВНЫЕ СВОЙСТВА ЛИЧНОСТИ

Прежде чем перейти к перечислению качеств характеризующих отдельную человеческую личность и в той или иной мере встречающихся у большинства людей, необходимо отметить ещё один признак, различающий качества по их проявлению в быту. Речь идет о тех свойствах личности, которые мы считаем положительными или наоборот отрицательными, как для самой личности, так и для её окружения. Качества, говорящие о способностях личности, которые импонируют большинству населения и служат сбалансированному существованию социума, отнесем к позитивным. Те же, которые оказывают разрушающее, дисгармоничное воздействие на большинство населения к негативным.

Поскольку в структуре каждой личности присутствуют и те, и другие, то их взаимное соотношение говорит о степени комфортности существования данной личности. По набору и интенсивности проявления различных качеств личности можно говорить насколько судьба ей будет «улыбаться» и насколько она будет подвержена преследованию со стороны «злого рока». Это следует из распределения структур личности относительно некоторой усредненной меры, присущей данному социуму и местоположения конкретной личности в этом распределение. (Точнее ряда распределений, относящихся к различным областям существования и сосуществования данной личности)

Формирование качеств личности происходит на протяжении всей жизни человека и, в полной мере, они могут быть реализованы в виде определенного набора жизненных навыков, только по достижению того, что мы называем мудростью. Хотя для каждой личности есть определенный период, когда те или иные качества «заявляют» о себе особенно активно, и «правильное» или «неправильное» их использование может, как способствовать расцвету личности, так и привести к трагическим «случайностям».

Проявление тех или иных качеств в конкретной ситуации связано со многими причинами, как внутренними, так и внешними, а также с условиями протекания процесса, приведшего к возникновению создавшейся ситуации. И собственно отдельный человек, зачастую, не является здесь ведущим звеном (за исключением занятий специальными практиками, отрабатывающими определенные реакции организма на то или иное воздействие). Тем не менее, знание, а тем более, возможность сознательного управления своим состоянием, может быть хорошим пособником в жизни.

Основным, существенным фактором, из которого и вытекает проявление тех или иных качеств, является «назначение» человека, т.е. его место в окружающем мире, которое далеко не случайно и «воле» человека недоступно. Наоборот, именно наличие или отсутствие в человеке, того, что мы называем волей, как элемента творчества и есть отражение этого назначения. Назначение человека, как раз, и заключается, и проявляется в его индивидуальности, которая должна «найти» своё место в жизни окружающего мира и его составляющей – социуме, для сбалансированного (счастливого) существования как отдельной личности, так и всего социума в реальном мире.

Примечание. Человек объективно не может отвечать за свою сущность, но по существующим в социуме законам и нормам несёт ответственность за совершенные деяния, что отражает самосознание социума на текущем этапе его существования. (В общем-то, это также отражает данность, но уже применительно к социуму.)

О МЕРЕ И БАЛАНСЕ

Мы подошли к понятию Баланса - условию неразрушения структуры конкретной личности в изменяющихся условиях её существования. Другими словами - это Мера, в пределах которой, возможно существование той или иной личности в сегодняшнем мире. Наличие такой, не зависящей от воли человека Меры обусловлено самим существованием окружающего, изменяющегося по вполне определенным закономерностям, частично, нами воочию наблюдаемым. Человек как часть мира, не может не отвечать этим закономерностям, в противном случае он бы просто не смог что-то наблюдать, или эти наблюдения настолько бы разнились между собой, что ни о каких наблюдаемых закономерностях говорить бы не пришлось.

Человек не является «застывшим» образованием, и его существование можно представить как раскачивание маятника вокруг состояния баланса, при которых личность претерпевает различные изменения, отражающие как условия существования, так и изначальный Замысел. Но при этом она сохраняет свою цельность, в том числе, включающую определенные изменения, общие для всех людей. Очевидным примером таковых являются возрастные изменения, пропорции телосложения, схожие эмоции и возможность договариваться, основанная на результатах осмысления происходящего.

Положение равновесия и величина меры для каждого человека свои (за исключением, может быть, однояйцовых близнецов). Поэтому один «стоит» как дуб, а другой клонится, даже при малейшем ветерке. Но, при этом, кто-то как «ванька-встанька» возвращается в исходное положение, а иной, как неправильно нагруженный корабль, опрокидывается и тонет. Тем не менее, существует общая область, где все люди, так или иначе, находятся в состоянии равновесия более или менее устойчивого.

Поскольку, человек является ещё и социальным объектом, то - можно определить усредненное положение равновесия для всего существующего социума – это то положение, которое, в принципе возможно (исходя из личной меры) для большинства членов общественного объединения (с учетом социальных связей, усиливающих или нарушающих общий баланс) . Те же люди, мера которых находится вне этого диапазона положения равновесия - становятся изгоями. И в этом случае, если личность самодостаточна, то она существует «сама по себе», если же нет – то чаще всего её жизнь обрывается раньше «положенного». Хотя и такой результат обусловлен, в определенной мере, изначальной данностью (на определенном этапе оказаться «на краю пропасти и оступиться или быть сброшенным вниз»).

Применительно к отдельному человеку, Мера (устойчивости личности) - изменяющаяся граница восприятия, оценки и осмысления происходящего, определяемая совокупностью внутреннего и внешнего в жизни человека, не приводящая к разрушению самости человеческой личности на достаточном промежутке (по нашим понятиям) её существования.

Применительно к социуму, Мера (устойчивости социума) – возможные границы восприятия каждым членом общества, в пределах которых не происходит разрушения этого общественного объединения на достаточном промежутке (по нашим понятиям) его существования.

Именно величина меры определяет понятия «хорошо - плохо», существующие общественные ценности и нормы морали, которые проявляются и в придумываемых законах, регламентирующих жизнь социума.

Если регламентирующие законы не соответствуют, изменяющемуся положению баланса отдельных людей и их количество возрастает, то общество становится нежизнеспособным, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

НЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫ

Каждую человеческую личность можно характеризовать набором различных качеств той или иной интенсивности, распределенных по планам и сферам, а также по их негативному или позитивному признакам в рамках данных им определений. Подобное описание позволяет выполнять моделирование как изменений отдельной человеческой личности на протяжении её жизни, сравнительно с окружающими (или возможным окружением себе подобных), так и изменений происходящих (или тех, которые будут происходить) в социуме в дальнейшем. Что обеспечивается накопленным опытом всего существования человечества и отдельных социальных образований, в том числе семейных.

Кроме того, вопросы, касающиеся воспитания и образования, также получает ответы, на основании которых возможна выработка практических методик для конкретных целей и отдельных личностей, с целью их гармонизации и «снятия» социально-психологических проблем или их разрешения. Использование же накопленной информации о заболеваниях человека и условий, при которых они «заявляют» о себе, может способствовать выяснению средств и методов индивидуальной профилактики различных заболеваний, присущих определенным типам личности, и их склонности к тем или иным нарушениям, исходя из присущей им структуры и её функционирования, а также возможных причин, приводящих к их возникновению.

ПЕРЕЧЕНЬ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Все свойства, присущие личности являются связанными попарно, и имеют позитивную и негативную составляющую в их направленности. Направленность проявления, применительно к существованию личности, в данном случае, и называется качеством личности, как определенной тенденции в свойствах личностной структуры, явным образом не наблюдаемых, но отражающих протекающие в окружающем мире и организме человека процессы.

Качества личности можно расположить следующим образом, в соответствии с данными им здесь определениями. (Используемые термины для названия качеств, подобраны по степени наибольшего соответствия их толкования, существующего в обществе, данным им здесь определениям, в соответствии с которыми они и разделяются между собой).

Принадлежность качеств к тому или другому подплану не является произвольной, а отражает взаимосвязи, существующие между ними, что выражается и в данных им определениях. Кроме того, качества, способствующие комфортному состоянию личности, выделены красным цветом, а дискомфортному – черным.

Общее количество качеств, используемых для описания любой личности, равняется 192. Названия качеств достаточно условны и служат некоторыми ярлыками для удобства изложения.

Возможная интенсивность проявления данных качеств связана с моментом рождения (началом формирования независимой структуры личности) как потенциальная возможность, той или иной, личности к их формированию и дальнейшему развитию в таких пределах. Будет ли она реализована в полной мере, зависит, главным образом, от воспитательного воздействия со стороны окружающих (в первую очередь - родителей) и состояния окружающей среды.

Качества личности - Духовный план

Внутренняя Сфера (качества, отражающие внутриличностные свойства)

Качества, отражающие позитивное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

МЕЧТАТЕЛЬНОСТЬ - способность к восприятию новых духовных состояний, не реализующихся в окружающей обстановке в настоящее время.

ВОЛЯ - способность различать свои духовные состояния, разрешать духовные конфликты, влиять на духовное состояние, мысли и чувства окружающих.

МУЖЕСТВО - способность не бояться воспринимать новое, может быть трагическое, основанная на сильном состоянии духа.

ОТЗЫВЧИВОСТЬ - сопереживание и отклик на состояние окружающих, всего живого, возникновение желания помочь, облегчить страдания несчастных и т.п.

ВЕСЕЛОСТЬ - внутреннее состояние "душа поет" и его проявление в процессе общения с окружающими и внутренней жизнедеятельности.

ЧУВСТВЕННОСТЬ - способность воспринимать духовное состояние окружающих.

ДОБРОТА - стремление и постоянная потребность делать добро окружающим, вызываемая спонтанно возникающим внутренним состоянием.

СОВЕСТЛИВОСТЬ - способность к духовному отклику на происходящее, проявляющемуся, в том числе, как "любовь к ближнему "даже при наличии отрицательных эмоций.

Качества, отражающие негативное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

ПАССИВНОСТЬ - стремление к незаметности из-за боязни вызвать неблагоприятный отклик извне, часто связанное с духовной утомленностью или слабостью духа

ЭГОИЗМ - стремление удовлетворить свои духовные потребности за счет или во вред окружающему.

УПРЯМСТВО - невозможность изменений в духовном состоянии при изменении окружающего.

РАЗОЧАРОВЫВАЕМОСТЬ - невозможность воспринимать личностно значимые ценности, внутренняя сиюминутность.

ПОДРАЖАТЕЛЬНОСТЬ - подверженность внешнему воздействию, приводящему к изменению внутренние "ориентиров".

НЕВОЗДЕРЖАННОСТЬ - стремление к передаче своего духовного состояния окружающим, часто сопровождающееся надеждой на какую-либо помощь или поддержку.

НЕДОВЕРИЕ - духовное невосприятие окружающего из-за боязни показать свои чувства или поделиться мыслями, часто основанное на предыдущем отрицательном опыте.

ИСКРЕННОСТЬ - открытое проявление своего состояния, связанное с желанием самоуспокоения, часто из-за невозможности взять на себя слишком большой груз ответственности за происходящее.

Межличностная Сфера (качества, отвечающие за "взаимный резонанс")

Качества, отражающие позитивное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ - безусловное восприятие состояний партнера и возникновение внутреннего духовного отклика.

КОНГРУЭНТНОСТЬ - умение быть самим собой, возможность выражения своего духовного состояния партнеру.

КОНФРОНТУЕМОСТЬ - готовность пойти на выражения своего духовного состояния, с надеждой на установление искренних взаимоотношений.

ЩЕДРОСТЬ - забота о духовном состоянии партнера больше, чем о своем собственном.

АЛЬТРУИЗМ - бескорыстное приятие автономности партнера, способствование расширению его духовных возможностей.

НЕПОСРЕДСТВЕННОСТЬ - способность воспринимать духовный мир детей и участвовать в их играх "на равных".

ЭМПАТИЯ - умение воспринимать "на лету" изменяющиеся духовные состояния партнера, и проявлять это в общении.

ОТКРЫТОСТЬ - открытое проявление своего духовного состояния партнеру для улучшения взаимоотношений, но не эксгибиционизм.

Качества, отражающие негативное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

ПОДАВЛЕННОСТЬ - стремление "уйти в себя", обычно основанное на неадекватном восприятии действительности и, как следствие - отсутствие надежды что-либо изменить, самоневосприимчивость.

ПРИВЯЗЧИВОСТЬ - стремление ограничить себя поддержанием когда-то установившейся духовной связи с партнером, незамечание изменений в себе и партнере.

САРКАЗМ - стремление отгородиться от партнера, в силу его невосприятия и утраты веры в возможность улучшения отношений.

СУЕТНОСТЬ - проявление внутренней неустойчивости собственного "Я" во взаимоотношениях с партнером.

ОТЧУЖДЕННОСТЬ - проявление закрепощенности духа в общении с партнером, опора на схематичность отношений.

ЗАСТЫВШЕСТЬ - жизнь прошлыми духовными состояниями, часто идеализированными, стремление "подогнать под них" свои взаимоотношения с партнером.

РЕВНОСТЬ - проявление духовного самоистязания, часто основанного на комплексе неполноценности и внутренней неуверенности в себе.

НАВЯЗЧИВОСТЬ - искусственное разыгрывание "ребячества" для обретения внутренней устойчивости, боязнь остаться с самим собой.

Внешняя Сфера (качества, отражающие свойства личности во взаимоотношениях с окружающим)

Качества, отражающие позитивное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

НЕЗЛОБИВОСТЬ - умение освобождаться от неприятных духовных состояний, а не переносить их на источник, возможно, их вызвавший.

ОБАЯНИЕ - способность создавать духовный комфорт окружающим.

ДЕЛИКАТНОСТЬ - способность к неконфликтному общению с окружающим, способствование разрешению возможных дисгармоний.

ТЕРПИМОСТЬ - способность воспринимать окружающее таким, как оно есть, а не пытаться сразу его преобразовать.

ЧУТКОСТЬ - умение оказать духовную поддержку в нужный момент тому, кто в ней нуждается.

ЧЕСТНОСТЬ - способность объективно воспринимать окружающее и проявлять это во взаимоотношениях.

ВЕЛИКОДУШИЕ - способность воспринимать несчастья в окружающем мире как свои собственные и "болеть за всех душой".

УЧАСТЛИВОСТЬ - способность воспринимать несчастья других, как свои собственные и оказывать соответствующую помощь.

Качества, отражающие негативное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

НАСТОРОЖЕННОСТЬ - боязнь воздействия со стороны окружающего, которое может выбить Вас "из колеи", обычно, основанная на внутренних конфликтах с самим собой.

НЕОБУЗДАННОСТЬ - неумение адекватно вести себя с окружающим, излишнее проявление собственного "Я".

ДИПЛОМАТИЧНОСТЬ - конформизм отношений, освобождающий от каких-либо активных действий, где-то сродни - "моя хата с краю".

ЗАНОСЧИВОСТЬ - самоутверждение через подчеркивание своего, обычно мнимого, превосходства по отношению к окружающему.

ЗЛОРАДСТВО - получение удовлетворения от духовного дискомфорта вокруг, часто, связанное с завистью - жизненный "вампиризм

ЖЕСТОКОСТЬ - воздействие на окружающее с целью разрушения существующих взаимосвязей для самоудовлетворения.

ВЫСОКОМЕРИЕ - отношение к окружающему, как ко "второму сорту", связанное с собственной внутренней несостоятельностью.

НЕГАТИВИЗМ - проявление неадекватного восприятия окружающего для личного самоутверждения.

Качества личности - Интеллектуальный план

Внутренняя Сфера (качества, отражающие внутриличностные свойства)

Качества, отражающие позитивное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

СООБРАЗИТЕЛЬНОСТЬ - способность к наблюдению, сопоставлению, анализу явлений и процессов в окружающей действительности и их взаимосвязей.

ПАМЯТЬ - способность к запоминанию и извлечению из памяти необходимой информации в процессе мышления, умение использовать накопленный опыт.

НАСТОЙЧИВОСТЬ - стремление к результату в решении возникающих задач и проблем. Способность не отказываться от полученных выводов под влиянием момента.

МЕТОДИЧНОСТЬ - способность к длительной концентрации, систематичности, скрупулезности. Наличие устойчивых интересов.

ВОСПРИИМЧИВОСТЬ - способность к определению места и значения в жизни для новой информации об окружающей действительности.

ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТЬ - наличие осознанного интереса к окружающей действительности стремление к познанию Мира.

УВЛЕЧЕННОСТЬ - способность "отключаться" от окружающего в процессе мышления, умение концентрировать внимание и сосредотачиваться на достижении поставленной цели.

САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ - способность к разрешению противоречий в поступающей информации без опоры на общепризнанное мнение или авторитеты, ее практическое применение.

Качества, отражающие негативное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

ПРЕДВЗЯТОСТЬ - подход к возникающим вопросам и проблемам с субъективных, оценочных позиций, невозможность выхода из привычных "рамок", черно-белая альтернатива.

ЗАБЫВЧИВОСТЬ - неспособность к запоминанию и накоплению опыта.

НЕРЕШИТЕЛЬНОСТЬ - боязнь делать выводы в процессе мышления, отказываться от несостоятельных решений и принимать новые.

РАЗБРОСАННОСТЬ - одновременное занятие многими вопросами, для решения которых не хватает сил и времени, неспособность определить главное и сосредоточится на нем.

РАССЕЯННОСТЬ - неулавливание поступающей информации, ее сущности, неумение разделить информацию по степени важности.

ЛЮБОПЫТСТВО - стремление к получению новой информации - как самоцель, перемены ради перемен.

УВЛЕКАЕМОСТЬ - перескакивание с проблемы на проблему, невозможность довести до конца решение вопроса, подверженность внешнему воздействию.

БЕСПЕЧНОСТЬ - неспособность к концентрации, самоустранение от попыток повлиять на завтрашний день, жизнь настоящим моментом.

Межличностная Сфера (качества, отвечающие за "взаимный резонанс")

Качества, отражающие позитивное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

САМОПОНИМАНИЕ - понимание собственной сущности и уровня личностной ценности, осознание принимаемых решений и сделанного выбора.

ПОНИМАНИЕ - восприятие сущности и личностной ценности партнера, умение объяснить его действия и поступки.

НАХОДЧИВОСТЬ - умение находить выход из сложных ситуаций, опираясь на накопленный опыт, правильно его толковать и использовать для улучшения взаимопонимания с партнером.

ВЛИЯТЕЛЬНОСТЬ - умение воздействовать на партнера, способствуя его развитию, исходя из понимания объективных законов.

ПРИЯТИЕ - способность принимать причины и мотивы поведения партнера, отсутствие необоснованного стремления угрожать или обороняться

САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ - способность к жертвованию, экспериментированию с самим собой, непретендование на свободу и независимость партнера.

АДЕКВАТНОСТЬ - раскрытие себя и своего понимания происходящего при взаимоотношении с партнером, стремление к диалогу.

ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ - умение идти навстречу, показывая свое расположение и симпатию к партнеру, готовность его поддержать.

Качества, отражающие негативное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

НЕПОНИМАНИЕ - пристрастие к внутренне закрепощенному способу мышления, невосприятие информации, противоречащей стереотипам взаимоотношений с партнером.

ИЛЛЮЗОРНОСТЬ - надуманное восприятие образа партнера и существующих отношений.

ЗАНУДНОСТЬ - проявление зависимости от текущих стереотипов в планировании совместной деятельности.

НАИВНОСТЬ - стремление к вымышленному, упрощённому идеалу взаимоотношений, выборочное восприятие происходящего и партнера.

САМОЛЮБИЕ - игнорирование партнера с целью самоутверждения, часто основанное на страхе перед развенчанием образа собственного "Я".

САМОСТРАДАНИЕ - осознанное стремление к эмоциональной разрядке, путем определенного толкования поведения партнера.

НЕВОСПРИИМЧИВОСТЬ - неспособность понимать причины и мотивы поведения партнера, отсутствие готовности к поискам, часто из-за неверия в свои силы.

БЕЗАЛЬТЕРНАТИВНОСТЬ - неприятие чужого мнения, предъявление к партнеру жестких требований (часто завышенных), отсутствие гибкости во взаимоотношениях.

Внешняя Сфера (качества, отражающие свойства личности во взаимоотношениях с окружающим

Качества, отражающие позитивное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

ПРАКТИЧНОСТЬ - умение определить наилучший способ деятельности для достижения личностно важной цели.

УБЕЖДЕННОСТЬ - наличие собственного мнения, невосприимчивость к манипулированию сознанием со стороны окружающих, но не догматизм.

ОБУЧАЕМОСТЬ - способность к восприятию информации и умение пользоваться существующими методами передачи знаний.

ТЕРПЕЛИВОСТЬ - способность "не опускать руки", когда что-то не ладится, умение вести подготовительную работу.

ДИСЦИПЛИНИРОВАННОСТЬ - способность к самоорганизации в процессе практической деятельности.

СЕРЬЕЗНОСТЬ - способность к глубокому осмыслению происходящего и её проявление в общении с окружающими.

ТРУДОЛЮБИЕ - способность и получение удовлетворения от процесса интеллектуально-практической деятельности. Постоянная работа ума.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ - сознательное взятие на себя обязательств и направление усилий на их выполнение.

Качества, отражающие негативное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

ХИТРОСТЬ - манипуляция восприятием окружающих в целях самосохранения или самоудовлетворения, может быть, бессознательная.

ЛЕГКОМЫСЛИЕ - поверхностно-разбросанное восприятие окружающего, часто с целью "незамечания" проблем и необходимости их решения.

РИГИДНОСТЬ - неспособность к концентрации и трудности в "переключении" мышления при появлении новой информации.

АГРЕССИВНОСТЬ - защита внутренней ограниченности в развитии и имеющихся стереотипов путем устранения источника опасности.

АВАНТЮРИЗМ - недостаточное понимание действительности в сочетании с деятельной натурой, опора "на авось".

ЗАВИСТЛИВОСТЬ - ориентация на упрощенные, выдуманные или навязанные ценности.

ЛЕНОСТЬ - неспособность к практической деятельности, обычно основанная на непонимании ее личностно значимого смысла.

ОПРОМЕТЧИВОСТЬ - увлечение моментом, выливающееся в совершение непродуманных действий.

Качества личности - Эмоциональный план

Внутренняя Сфера (качества, отражающие внутриличностные свойства

Качества, отражающие позитивное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

ВООБРАЖЕНИЕ - способность к созданию комплекса ощущений, не вытекающих явно из происходящего и служащих основанием ассоциативного мышления и фантазерства.

ЭМОЦИОНАЛЬНОСТЬ - восприятие окружающего и себя самого по изменению внутренних ощущений и их эмоциональное выражение, подчас, бессознательное.

РЕШИТЕЛЬНОСТЬ - способность к расширению и изменению своего эмоционального состояния, служащего основой для принятия решений к практической деятельности.

РАСКОВАННОСТЬ - стремление к получению новых эмоциональных состояний, вызываемых внутренними или внешними воздействиями.

ЭСТЕТИЧНОСТЬ - способность к восприятию и созданию законченности, гармоничности и красивости форм.

ИНТУИЦИЯ - способность уяснить картину происходящего и путей его развития по имеющимся отрывочным данным и вызываемому ими эмоциональному состоянию.

НЕЗАВИСИМОСТЬ - восприятие окружающего без опоры на существующие стереотипы или внешнее манипулирование.

УЖИВЧИВОСТЬ - способность к восприятию неожиданных эмоций и чувств, отсутствие "зацикленности" на чем-либо.

Качества, отражающие негативное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

УНЫЛОСТЬ - состояние безысходности из-за невозможности разобраться в своих ощущениях и эмоциях или происходящем вокруг.

ТЩЕСЛАВИЕ - честолюбие, развитие до необоснованных размеров.

АМБИЦИОЗНОСТЬ - восприятие окружающего через призму самоутверждения, потребность в котором постоянно возрастает и определяет принятие решений и поведение.

ВЗБАЛМОШНОСТЬ - разрешение внутреннего конфликта, эмоциональная разрядка, путем резкого перехода в другое состояние, ставшее привычной нормой.

ПРИДИРЧИВОСТЬ - стремление "найти соломинку в глазах другого", "сделать из мухи слона", обычно с целью личного удовлетворения или самосохранения.

БЕСПОКОЙСТВО - состояние внутренней неуверенности в правильности оценки окружающего или собственных действий, страх перед неожиданным.

САМОВОЗВЕЛИЧИВАНИЕ - невозможность "посмотреть на себя со стороны", основанное на страхе перед развенчанием собственного, обычно придуманного, образа.

ОБИДЧИВОСТЬ - стремление вызвать чувство самосострадания, в целях эмоционального удовлетворения или разрядки.

Межличностная Сфера (качества, отвечающие за "взаимный резонанс")

Качества, отражающие позитивное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

СДЕРЖАННОСТЬ - бесконфликтное восприятие эмоциональных состояний партнера, принятие его индивидуальности.

ТВОРЧЕСТВО - готовность изменять свое эмоциональное восприятие окружающего в зависимости от состояния и потребностей партнера.

СОСТРАДАНИЕ - эмоциональное единство с партнером, помощь в преодолении тяжелого или беспокойного психического состояния.

НЕЖНОСТЬ - способность создавать партнеру атмосферу, благоприятствующую получению эмоционального удовлетворения.

ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ - умение находить взаимную положительную эмоциональную связь и предчувствовать развитие настоящего и его тенденции.

ИНИЦИАТИВНОСТЬ - стремление к поиску и экспериментаторству, умение свежим взглядом посмотреть на обыденное.

АУТЕНТИЧНОСТЬ - открытая демонстрация своего эмоционального состояния партнеру, способность быть самим собой во взаимных отношениях.

ОБХОДИТЕЛЬНОСТЬ - умение делать комплименты, создавать условия партнеру для эмоционального самовыражения.

Качества, отражающие негативное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

НЕПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ - формирование состояния неопределенности, позволяющего отказаться от любого вида ответственности за происходящее.

МАЗОХИЗМ - получение эмоционального удовлетворения или эмоциональная разрядка от страданий любого вида

ГРУБОСТЬ - игнорирование эмоционального состояния партнера или своего собственного и проявление этого в словах действиях, поступках.

ЗАСТЕНЧИВОСТЬ - экономное расходование своих положительных эмоций путем "огораживания" от партнера.

ВОИНСТВЕННОСТЬ - желание доминировать путем манипулирования эмоциональным состоянием партнера, неприятие права партнера быть самим собой.

ЛЖИВОСТЬ - использование уловок для удержания партнера на безопасной для себя дистанции, приводящее часто к нарушению контакта с самим собой.

ЕХИДСТВО - утонченное нападение на партнера путем создания у последнего определенного эмоционального состояния, обычно как способ самоутверждения или самосохранения.

СТАТИЧНОСТЬ - неприятие нового, конвенциональная корректность, соблюдение четко заданных границ и рамок в проявлении своего состояния и требование того же от партнера.

Внешняя Сфера (качества, отражающие свойства личности во взаимоотношениях с окружающим)

Качества, отражающие позитивное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

УРАВНОВЕШЕННОСТЬ - умение сдерживаться, управлять проявлением своих чувств эмоций в зависимости от внешних условий.

ЭНЕРГИЧНОСТЬ - наличие необходимой "жизненной силы" для достижения намеченного и умение ее использовать.

АРТИСТИЧНОСТЬ - умение перевоплощаться, "переходить" в различные состояния человеческой натуры и восприятия происходящего.

ТАКТИЧНОСТЬ - проявление сочувственного отношения к эмоциональному состоянию окружающих.

НАДЕЖНОСТЬ - устойчивость внутренних состояний при значительных изменениях в окружающей действительности, проявление этого в общении и совместной работе.

СМЕЛОСТЬ - неосознанное ощущение своих возможностей, не вытекающее однозначно из предшествующего опыта и их использование в критических ситуациях.

УДАЧЛИВОСТЬ - умение предчувствовать тенденции в окружающем мире и неосознанно их использовать в личностно важных целях.

ПРЕДПРИИМЧИВОСТЬ - умение почувствовать и использовать ситуацию, способствующую реализации внутренних устремлений.

Качества, отражающие негативное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

ПОДОЗРИТЕЛЬНОСТЬ - стремление видеть " задний смысл" в действиях окружающих несущий угрозу внутреннему состоянию, часто связанное с прошлым негативным опытом.

ВСПЫЛЬЧИВОСТЬ - стремление получить эмоциональную разрядку за счет окружающих, зачастую, связанное с наличием внутренних комплексов.

РОБОСТЬ - стремление обезопасить себя от всех возможных и невозможных последствий своей деятельности, основанное на нежелании или страхе что-либо изменить в себе.

ВЛАСТОЛЮБИЕ - стремление к реализации своих начинаний руками других, часто из-за недостатка собственных сил или времени.

СВОЕНРАВИЕ - неприятие чужого мнения и изменений действительности, противоречащих ранее выработанному отношению к окружающему.

ДИКТАТОРСТВО - желание и практическая деятельность для доминирования над окружающими путем использования своих возможностей в отношении окружающих.

КАРЬЕРИЗМ - прагматичный подход к жизни и самореализации, самоограничение в проявлении своих состояний в связи с выбранным или навязанным образом жизни.

КОНСЕРВАТИЗМ - неприятие нового, требующего изменений в восприятии окружающего.

Качества личности Физического плана

Внутренняя Сфера (качества, отражающие внутриличностные свойства)

Качества, отражающие позитивное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

ЗДОРОВЬЕ - устойчивость "физических состояний" организма при внешних и внутренних отрицательных воздействиях, долголетие.

СИЛА - большие физические возможности, выдерживание перегрузок.

РЕАКЦИЯ - способность к "мгновенному" отклику в состоянии организма на внешние или внутренние воздействия.

ВЗРЫВАЕМОСТЪ - способность к физической концентрации.

ВОССТАНАВЛИВАЕМОСТЬ - способность переносить предельные перегрузки без ущерба для организма и возвращаться в нормальное состояние.

ЛОВКОСТЬ - ритмичная работа организма, отсутствие суетности и ненужных движений.

ВЫНОСЛИВОСТЬ - способность подвергаться длительному воздействию извне и монотонности жизни на физическом плане без ущерба для организма.

ТРЕНЕРУЕМОСТЪ - способность к физическому развитию.

Качества, отражающие негативное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

БОЛЕЗНЕННОСТЬ - подверженность внешнему или внутреннему воздействию на организм, приводящая к нарушению его жизнедеятельности.

СЛАБОСИЛИЕ - невыдерживание перегрузок, низкий уровень физического развития.

ИНЕРЦИОННОСТЬ - длительный настрой на происходящие изменения в окружающем, невозможность быстрой перестройки в функционировании организма.

ЗАМЕДЛЕННОСТЬ - невозможность сконцентрироваться для резкого изменения физических нагрузок.

УСТАВАЕМОСТЬ - неспособность к восстановлению физических сил в процессе жизнедеятельности.

НЕКООРДИНИРУЕМОСТЬ - невозможность наладить ритмическую работу организма, приводящая, к перерасходу физической и других видов энергии.

УТОМЛЯЕМОСТЬ - неспособность к монотонной жизни и связанных с ней физических нагрузок.

НЕТРЕНЕРУЕМОСТЬ - неспособность к физическому развитию.

Межличностная Сфера (качества, отвечающие за "взаимный резонанс")

Качества, отражающие позитивное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

ШАРМ - миловидность, физическая привлекательность, выраженные в манерах и поведении.

СТРАСТНОСТЬ - эмоционально-физиологическая взаимозависимость, проявляющаяся в поведении и сексуальных отношениях.

ГРАЦИОЗНОСТЬ - легкость и координируемость движений и поведения.

РАСКРЕПОЩЕННОСТЬ - экспериментирование с самим собой, возможность к перестройке взаимозависимости психического и физического.

СЕКСУАЛЬНОСТЬ - способность и потребность в удовлетворении сексуальных запросов.

ВЕДОМОСТЬ - способность к ненасильственному переходу своего организма в состояние, устраивающее партнера.

ИГРИВОСТЬ - способность и потребность в создании сексуального настроя и его удовлетворения, основанная на физических свойствах организма.

АКТИВНОСТЬ - способность потребность к руководству в сексе, основанная на физических возможностях организма.

Качества, отражающие негативное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

НЕЗАМЕТНОСТЬ - отсутствие "изюминки" в манерах и поведении.

ХОЛОДНОСТЬ -

отсутствие потребности в физических взаимоотношениях.

НЕУКЛЮЖЕСТЬ - неловкость, проявляющаяся в движениях и поведении.

ГЛАВЕНСТВО - неспособность уступить партнеру, подавление на физическом плане во время сексуальных взаимоотношений.

КОМПЛЕКСУЕМОСТЬ - наличие устойчивых психофизических взаимосвязей и невозможность их изменения.

ИНДИФФЕРЕНТНОСТЬ - половая инфантильность, неспособность к игре при сексуальных взаимоотношениях

ПРИХОТЛИВОСТЬ - необходимость в специальных условиях для

связи между эмоциональным и физическим состоянием.

ФРИГИДНОСТЬ - отсутствие взаимосвязи через физический план.

Внешняя Сфера (качества, отражающие свойства личности во взаимоотношениях с окружающим)

Качества, отражающие позитивное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

СОБРАННОСТЬ - способность к мобилизации организма для выполнения работы, проявляющаяся в трудолюбии и добросовестности.

УСТОЙЧИВОСТЬ - адекватная реакция на внешние воздействия, способность к семейной жизни и взаимоотношениям в коллективе.

ИЗЯЩЕСТВО - утонченная красота, гибкость жизнерадостность, то, что "радует глаз".

ПРИТЯГАТЕЛЬНОСТЬ - гармоничность, проявляющаяся в мудрости, красноречии и т.д., способствующая увлекать окружающих.

ПЕРЕКЛЮЧАЕМОСТЬ - способность к изменению вида или ритма деятельности, проявляющаяся и в общественном лидерстве.

УПРАВЛЯЕМОСТЬ - способность изменять свои физические и физиологические потребности в различных условиях.

ЭЛЕГАНТНОСТЬ - наличие вкуса, умение вести себя в обществе, быть компаньоном, сексапильность и интеллигентность.

ПРИВЕТЛИВОСТЬ - симпатичность для окружающих, основанная на нормах поведения и методах общения.

Качества, отражающие негативное проявление свойств личности в процессе её становления и развития

РАЗБАЛАНСИРОВАННОСТЬ - неспособность к выполнению работы, подчас, являющаяся причиной паразитизма и личной корысти.

МЕЩАНСТВО - трудности в развитии и творчестве, приводящие, подчас, к мелочности, сутяжничеству, обыденности в жизни.

НЕЛОВКОСТЬ - неумение управлять собой и своим телом в процессе жизнедеятельности

ДИСГАРМОНИЧНОСТЬ - неравномерность в развитии и потребностях, возможно фанатизм.

ЗАЦИКЛЕННОСТЬ - постоянная озабоченность и невозможность изменить способ деятельности, проявляющаяся в консерватизме, цинизме, ханжестве.

НЕУПРАВЛЯЕМОСТЬ - неспособность к самоуправлению, проявляющаяся в гурманстве, эпикурействе, зависимости от похвалы и лести.

НЕПРИВЛЕКАЕМОСТЬ - отсутствие вкуса, необязательность.

НАДОЕДЛИВОСТЬ - капризность, рисовка, нравоучения, приводящие к отрицательным реакциям со стороны окружающих.

Показатели, характеризующие структуру человеческой личности

Поскольку, выполнение общего описания структуры личности человека и его местоположения среди остального населения по всей совокупности данных качеств более чем проблематично. Что вытекает из того факта, что при анализе населения, родившегося за последние 120 лет, выявить личности с тождественной характеристикой по всем качествам (за исключением однояйцовых близнецов) не удалось. Более того, даже по весьма усредненным параметрам, личностные структуры можно объединить только в пределах нескольких процентов от всех возможных структур.

Поэтому, для практического использования данной модели, представляется целесообразным введение ряда обобщенных показателей, присущих личности в целом, а также отдельным планам, сферам, подпланам, по которым можно выполнить разделение различных структур. Приведенные же качества, с учетом интенсивности их проявления у конкретной личности, служат уточняющим параметром для каждого конкретного случая (конкретной личности), определяемого присущим ей набором следующих показателей:

Обобщенные показатели структуры личности

Насыщенность - насыщенность говорит о заложенной при рождении суммарной интенсивности качеств как позитивного, так и негативного свойства, присущих личности, которые могут проявляться в зависимости от условий существования и направления жизнедеятельности на протяжении всей жизни.

Она говорит о возможной широте и глубине восприятия происходящего и собственного состояния, как в позитивном, так и в негативном аспектах, заложенных при рождении. Она также указывает на величину возможных изменений, которые могут происходить с человеком на протяжении жизни, в том числе в состоянии здоровья, личной жизни и положении в социуме.

Степень комфортности - говорит о доле в общей интенсивности тех качеств личности, проявление которых способствует росту самодостаточности личности и получению удовлетворения от своей деятельности, обеспечивающей гармоничность существования в окружающем мире и социуме.

Она объединяет комфортность от хорошего самочувствия или взаимной любви с комфортностью от удобной обуви или чистого помещения. Она говорит о комфортности от предчувствия грядущего до комфортных воспоминаний о прошедшем. Комфортные качества, точнее, являются направленностью проявления (исходя из нашего сегодняшнего понимания) определенных свойств личности, которые можно характеризовать тем или иным образом.

Степень дискомфортности - говорит о доле в общей интенсивности тех качеств личности, проявление которых нарушает самодостаточность личности, вызывает чувство неудовлетворения и внутреннего неустройства, и не способствует гармоничности в процессе жизнедеятельности.

Она отражает тенденции, присущие личности (начиная от досадных мелочей и мелких неурядиц, и заканчивая крупными жизненными потрясениями), вызывающие определенную реакцию со стороны окружающих, или способствующие попаданию человека в определенные природные «неразберихи» и катаклизмы.

Степень противоречивости - говорит о доле присущих личности парных черт и качеств, способствующих и нарушающих гармоничность её существования, одновременное проявление которых приводит личность в «подвешенное» состояние и нарушает текущее целеполагание и отношение к происходящему.

Она говорит о проявлении личностных возможностей и их реализации в переходе «с корабля на бал» или наоборот, и как часто и по какой причине, связанной с личностным устройством, это может происходить. Поскольку всегда существует некоторый баланс между позитивными и негативными качествами, присущими личности, то любая личность, в той или иной мере, противоречива, как говорится "не худа без добра". Показатель противоречивости как раз и говорит о текущей неоднозначности в восприятии и реакции на происходящее. Это касается и неоднозначности при принятии решений, и противоречивости возникающих чувств, и даже указывает на предрасположенность к заболеваниям.

В жизни человека «на каждом шагу» происходят те или иные изменения, как в хорошую, так и плохую стороны – что называется «жизнь в тельняшку». Но, как ширина полос, так и частота их изменения, весьма различны на протяжении жизни. Более того, у различных людей они, также, выглядят по-разному, поэтому каждый из вышеприведенных показателей имеет определенную устойчивость, различающуюся от человека к человеку. Другими словами устойчивость говорит о том, насколько редко или часто личность будет «кидать - то в жар, то в холод», «из огня, да в полымя» и как долго она будет там находиться.

Тоже относится и к «райскому уголку», который может попасться «по дороге» и есть ли шансы у данной личности ухватить «журавля» или она будет довольствоваться только «синицей». Хотя, последних, может быть, и целая стая. (Наглядно степень устойчивости или неустойчивости можно представить устойчивостью колебаний маятника в той или иной плоскости или, наоборот, его хаотичным подергивании в различных направлениях)

Комфортная устойчивость - говорит о МЕРЕ (как отношении) превышения доли комфортности в парных качествах, что характеризует и комфортность существования личности

Она говорит об устойчивости комфортного состояния личности на протяжении жизни, в том числе, о внутренних возможностях противостоять внешнему негативному воздействию без ущерба для здоровья. Она может быть основана и на «грамотной» оценке возникающих ситуаций, и на предчувствии «правильности» предпринимаемых усилий, и просто на основании физических возможностей организма.

Дискомфортная устойчивость - говорит о МЕРЕ (как отношении) превышения доли дискомфортности в парных качествах, что отвечает степень проявления дискомфортности в существовании личности, которая не компенсируется комфортной составляющей.

Она говорит о силе и масштабах дискомфортного состояния, с которым может «столкнуться» личность, на протяжении жизни, в том числе, об отсутствии внутренних возможностей противостоять внешнему негативному воздействию. Причиной может быть и «неграмотная» оценка возникающих ситуаций, и неадекватность возникающих ощущений на внешние, и/или внутренние раздражители, и просто слабое здоровье.

Устойчивость структуры - говорит о МЕРЕ разброса в парных качествах, которая характеризует устойчивость личности в её жизнедеятельности, и возможный диапазон изменения личности на протяжении жизни в зависимости от условий существования

Она говорит о величине противодействующих тенденций как в позитивном, так и в негативном направлении нивелирующих противоречия, возникающие в состоянии личности при различных внешних и/или внутренних изменениях. Возникающая определенность может быть основана и на возможности принять какое-либо решение или разобраться в своих чувствах, или просто на решительности к каким-либо действиям. (Говоря простым языком – она отражает степень убежденности в сделанном выборе, подчас, мучаясь и страдая из-за этого, или вообще в невозможности его сделать.)

Устойчивость говорит об отношении не скомпенсированной противоположной тенденцией (качеством) величины данной тенденции в общей насыщенности личностной структуры.

Уровень комфорта - говорит об ОТНОШЕНИИ доли комфортных качеств, к доле дискомфортных, своего рода показатель - имеет ли личность устойчивую направленность к комфортному существованию, являясь «баловнем судьбы» или, наоборот, над ней довлеет «злой рок» и в какой мере.

Он говорит о мере (как отношении) проявления присущих личности черт и качеств, способствующих гармоничности существования к мешающим достижению желаемого и, приводящих к неожиданному «стечению обстоятельств», нарушающих привычный ритм жизнедеятельности, и отвечающих за нереализованные возможности

Способность к развитию указывает на долю преобладания не скомпенсированной насыщенности комфортных тенденций в структуре личности над её противоречивостью. Другими словами она говорит о возможностях личности к увеличению комфортности существования по мере накопления жизненного опыта. Это происходит в результате подавления негативных процессов, под воздействием сознания, как управляющего модуля, накопившего в своем «арсенале» способы и методы «профилактического» воздействия на собственный организм или ситуацию для недопущения «поломок» в личностном устройстве или разрешения создавшегося положения. Заключение

Как видно из выше изложенного, описание структуры человеческой личности выполнено в интеллектуально - экстравертной форме. Это связано с тем, что результаты, которые могут быть получены при таком изложении «выводят» на воспринимаемые на понятийном уровне объекты и идеи, которые могут трактоваться, в достаточной мере, однозначно. Такой подход позволяет использовать численную компьютерную обработку для решения и анализа различных задач, с получением результатов доступных к сравнению по заданным критериям.

В результате появляется возможность выполнять конкретное прогнозирование по различным направлениям общественной жизни, и соответствующей им практической деятельности, при постоянном контроле последней, опирающемся на однозначные согласованные критерии оценки. Возможность схематического изложения результатов исследований, связанных с человеческой личностью и социальными отношениями, позволит обобщать накопленный опыт для его дальнейшего использования.

Необходимо, также отметить, что данное представление может способствовать отдельному человеку в осознании своего места в жизни (нахождению осмысленного разумного способа существования) и пониманию существующих различий между людьми, выражающихся в их поведении, высказываниях и практической деятельности, что обеспечит большую комфортность личного и семейного сосуществования, а также участия в коллективной деятельности.

ПРИМ. Возможное прогнозирование структуры только зарождающейся личности ребенка и этапов её формирования (которые будут рассмотрены отдельно), связанное со временем его рождения, может существенно помочь молодым родителям в вопросах воспитания, образования и профессиональной ориентации детей.

MW 2001г.

Приложение

Cf-Sun 2010-2018электропочта: cf-sun@mail.ru